Comemorari

12 aprilie

65 e.n.: Lucius Annaeus Seneca, filosof roman (n. 4 î.e.n.)

Seneca, pe numele complet Lucius Annaeus Seneca, supranumit Seneca cel Tânăr, c. 4 î.e.n. – 12 apr. 65 e.n., născut în Corduba (acum Córdoba), Spania, filozof roman, om de stat, orator și tragedian.

A fost principala figură intelectuală a Romei la mijlocul secolului I e.n. și conducătorul virtual împreună cu prietenii săi din lumea romană între anii 54 și 62, în timpul primei etape a domniei împăratului Nero.

Seneca a fost al doilea fiu al unei familii bogate. Tatăl său, Seneca (Seneca cel Bătrân), fusese faimos la Roma ca profesor de retorică. Mama lui, Helvia, avea un caracter și o educație excelentă. Fratele său mai mare a fost Galion, care l-a întâlnit pe Sfântul Apostol Pavel în Aheea în anul 52 d.Hr., iar fratele său mai mic a fost tatăl poetului Lucan.

O mătușă l-a dus pe foarte tânărul Seneca la Roma și acolo a fost pregătit ca orator și a fost educat în filozofie la școala Sexții (școală romană de filozofie; a luat naștere în jurul anului 50 î.e.n.; fondată de Quintus Sextius cel Bătrân, și promulgată mai târziu de fiul său, Sextius Niger), care îmbina stoicismul cu un neopitagorism ascetic.

Sănătatea lui Seneca a avut de suferit, iar el a plecat să se recupereze în Egipt, unde mătușa lui locuia cu soțul ei, prefectul Gaius Galerius. Întors la Roma în jurul anului 31, a început o carieră în politică și drept. Curând, a căzut în dizgrația împăratului Caligula, care a fost descurajat să-l ucidă doar prin argumentul că viața lui urma să fie în mod sigur de scurtă durată.

În anul 41, împăratul Claudius l-a alungat pe Seneca în Corsica sub acuzația de adulter cu prințesa Julia Livilla, nepoata împăratului.

În acel mediu neplăcut, Seneca a studiat științele naturii și filosofia și a scris cele trei tratate intitulate Consolationes (Consolări). Influența Iuliei Agrippina, soția împăratului, l-a readus la Roma în anul 49. A devenit pretor în anul 50, s-a căsătorit cu Pompeia Paulina, o femeie bogată, și-a format un grup puternic de prieteni, inclusiv cu noul prefect al gărzii, Sextus Afranius Burrus, devenind tutorele viitorului împărat Nero.

Uciderea lui Claudius în anul 54 i-a propulsat pe Seneca și pe Burrus în vârf. Prietenii lor dețineau comenzile marii armate la frontierele germanilor și parților.

Primul discurs public al lui Nero, redactat de Seneca, promitea libertate pentru Senat și sfârșitul influenței liberților (sclavi eliberați) și a femeilor. Agrippina, mama lui Nero, era hotărâtă ca influența ei să continue și mai erau și alți dușmani puternici. Dar Seneca și Burrus, deși provinciali din Spania și Galia, au înțeles problemele lumii romane. Au introdus reforme fiscale și judiciare și au promovat o atitudine mai umană față de sclavi. Gnaeus Domitius Corbulo (cumnat al împăratului Caligula și socrul lui Domițian), general desemnat de ei, i-a învins pe parți. În Marea Britanie, o administrație mai luminată a urmat după înfrângerea rebeliunii reginei Icenilor (trib britonic / celtic), Boudicca.

Dar, după cum spunea istoricul Tacitus, „nimic în treburile umane nu este mai instabil și mai precar decât puterea nesusținută de propria ei forță”. Seneca și Burrus erau favoriții unui tiran. În 59 au trebuit să accepte – sau să inventeze – uciderea Agripinei.

Când Burrus a murit în 62, Seneca știa că nu mai poate continua. S-a retras din viața publică, iar în anii care îi mai rămăseseră a scris unele dintre cele mai bune lucrări filosofice ale sale.

În 65, dușmanii lui Seneca l-au denunțat ca fiind parte la conspirația lui Piso de a-l ucide pe Nero. Cerându-i-se să se sinucidă, a întâmpinat moartea cu calm și curaj.

Lucrări filozofice și tragedii

Satira Apocolocyntosis divi Claudii (Transformarea divinului Claudiu într-un dovleac), în care Seneca îl ironizează pe defunctul împărat Claudiu, se deosebește de restul lucrărilor care i-au supraviețuit. O scenetă politică, spirituală și fără scrupule, are ca temă îndumnezeirea / zeificarea — sau „transformarea în dovleac” — împăratului. „Apocolocyntosis” (latinizat în limba greacă de la Apokolokyntosis; în greacă, “kolokyntosis” înseamnă dovleac) este un joc de cuvinte de la “apotheosis” (apoteoză), procesul prin care împărații romani defuncți erau recunoscuți ca zei.

Restul se împart în lucrări filozofice și tragedii. Primele expun o versiune eclectică a stoicismului mijlociu, adaptată pentru gustul roman de Panaetius din Rhodos (secolul al II-lea î.e.n.) și dezvoltată de compatriotul său Poseidonius în secolul I î.Hr. Poseidonius se află în spatele cărților de științe naturale, Naturales quaestiones (Probleme naturale), în care generalitățile nobile despre investigarea naturii sunt contrabalansate de o expunere slabă a faptelor.

Consolațiile lui Seneca se referă la cele trei lucrări consolatoare ale lui Seneca, De Consolatione ad Marciam, De Consolatione ad Polybium, De Consolatione ad Helviam, scrise în jurul anilor 40–45 d.Hr.

Cele trei lucrări de consolații ale lui Seneca, De Consolatione ad Marciam, De Consolatione ad Polybium și De Consolatione ad Helviam Matrem, au fost toate construite în Tradiția literară Consolatio, datând din secolul al V-lea î.Hr. Consolările fac parte din Tratatele lui Seneca, numite în mod obișnuit Dialoguri sau Dialogi. Aceste lucrări conțin principiile esențiale ale învățăturilor stoice ale lui Seneca. Deși sunt adrese personale ale lui Seneca, aceste lucrări sunt scrise mai mult ca eseuri decât ca scrisori personale de consolare. În plus, deși fiecare eseu este deosebit în adresa sa de consolare, tonul acestor lucrări este deosebit de detașat. Seneca pare mai preocupat să prezinte fapte despre univers și condiția umană în loc să ofere mângâiere. Această detașare poate fi rezultatul încercării lui Seneca de a câștiga favoarea și de a facilita o întoarcere din exil prin aceste lucrări de Consolatio, în loc să ofere doar o mână prietenoasă de consolare.

Dintre Consolationes (Consolații / Consolări), Ad Marciam (Către Marcia) consolează o doamnă despre pierderea unui fiu; Ad Helviam matrem (Către Mama Helvia), către mama lui când Seneca se afla în exil; și Ad Polybium (Către Polybius), un puternic libert (sclav eliberat) care a pierdut un fiu, dar cu o pledoarie lingușitoare pentru rechemarea din Corsica. De ira (Despre mânie) se ocupă îndelung cu pasiunea, consecințele ei și controlul. De clementia (Despre milă), un îndemn adresat lui Nero, laudă mila ca fiind calitatea suverană pentru un împărat roman. De tranquillitate animi (Despre liniștea mentală), De constantia sapientis (Despre statornicia omului înțelept), De vita beata (Despre viața fericită) și De otio (Despre petrecerea timpului liber) iau în considerare diverse aspecte ale vieții și calităților filozofului stoic. De beneficiis (Despre favoruri) este un tratament difuz al beneficiilor văzute de către donator și beneficiar. De brevitate vitae (Despre scurtimea vieții) demonstrează că durata vieții omului este suficient de lungă dacă timpul este folosit în mod corespunzător – ceea ce se întâmplă rareori.

Cel mai bine scrise și mai convingătoare sunt Ad Lucilium epistulae morales (Scrisorile morale către Lucilius). Aceste 124 de eseuri geniale tratează o serie de probleme morale care nu se reduc ușor la o singură formulă.

Dintre cele 10 tragedii, Octavia este cu siguranță scrisă de Seneca, iar Hercules Oetaeus este probabil fals atribuită lui. Celelalte abordează teme tragice grecești familiare, cu o anumită originalitate a detaliilor. Încercările de a le aranja ca o tratare schematică a „viciilor” stoice par prea subtile. Destinate mai degrabă lecturilor de teatru decât prezentărilor publice, tonul este monoton, subliniind sinistrul și supranaturalul. Există discursuri și pasaje corale impresionante, dar personajele sunt statice și bombastice.

Principalele reprezentante ale tragediei clasice cunoscute lumii renascentiste, aceste piese au avut o mare influență, în special în Anglia. Titus Andronicus al lui William Shakespeare, Ducesa de Malfi a lui John Webster și Tragedia răzbunătorului (The Revenger’s Tragedy) a lui Cyril Tourneur, cu fantomele, vrăjitoarele, tiranii cruzi și tema dominantă a răzbunării, sunt descendenții tragediilor lui Seneca.

Statura și influența lui Seneca

O propagandă ostilă a urmărit memoria lui Seneca. Quintilian, retorul din secolul I e.n. a criticat influența sa educațională; Tacitus era ambivalent cu privire la locul lui Seneca în istorie. Dar opiniile sale despre monarhie și îndatoririle ei au contribuit la temperamentul uman și liberal al epocii primilor doi antonini (Antoninus Pius și Marcus Aurelius; 138–180 e.n. ).

În același timp, răspândirea stoicismului i-a menținut vie filosofia și s-au deschis noi orizonturi când s-a constatat că are afinități creștine. Exista credința că-l cunoaștea pe Sfântul Pavel și o colecție falsă de scrisori a susținut acest lucru. Studiate de Sf. Augustin și Sf. Ieronim, lucrările lui Seneca l-au consolat pe filozoful creștin Boethius în închisoare. Gândirea sa a fost o componentă a culturii latine din Evul Mediu, adesea filtrată prin antologii. Cunoscute de Dante, Chaucer și Petrarca, tratatele sale de morală au fost editate de Erasmus, iar prima traducere completă în engleză a apărut în 1614.

În secolele XVI-XVIII, proza ​​lui Seneca, prin conținut și stil, a servit literaturilor vernaculare drept model pentru eseuri, predici și moralizare. John Calvin, Montaigne și Jean-Jacques Rousseau sunt exemple în acest sens. Fiind primul dintre gânditorii „spanioli”, Seneca a avut întotdeauna o influență puternică în Spania. Specializarea secolului al XIX-lea l-a adus sub focul filozofilor, oamenilor de știință, istoricilor și studenților literaturii. Dar interesul trezit de comemorarile bimilenare ale morții sale în Spania în 1965 și lucrările științifice ulterioare au anunțat o renaștere a acestuia care a început în ultimele decenii ale secolului al XX-lea. În cele 40 de cărți ale sale care au supraviețuit, gândurile unei minți versatile, dar neoriginale sunt exprimate și amplificate de resursele unui stil individual.

1555: Ioana de Castilia, regină a Castiliei și a Aragonului (n. 1479)

1938: Feodor Șaliapin, bas rus (n. 1873)

1945: Franklin Delano Roosevelt, al 32-lea președinte al Statelor Unite ale Americii (n. 1882)

1961: Gheorghe Manu, fizician român (n. 1903)

1962: Constantin I. Gane, scriitor român (n. 1885)

1971: Igor Evghenievici Tamm, fizician sovietic, laureat al Premiului Nobel (n. 1895)

1975: Josephine Baker, cântăreață și dansatoare americană (n. 1906)

2002: Platon Pardău, prozator și poet român (n. 1934)