Citate Celebre Cogito
Citate Celebre & Enciclopedie

Aniversari
15 februarie

1497: Philipp Melanchthon, umanist, reformator, teolog și educator german (d. 1560)

Philipp Melanchton, pe numele original în germană Philipp Schwartzerd, 15 /16 febr. 1497 – 19 apr. 1560, născut în Bretten, Palatinat, Germania, autor german al lucrării Confesiunea de la Augsburg a bisericii luterane (1530), umanist, reformator, teolog și educator.

A fost prieten cu Martin Luther și i-a apărat opiniile. În 1521 Melanchthon a publicat Loci communes (Locuri obișnuite), primul tratament sistematic al noii teologii Wittenberg dezvoltată de Luther. Datorită expertizei sale academice, i s-a cerut să ajute la înființarea școlilor și a jucat un rol important în reformarea școlilor publice din Germania.

Tinerețea și educația

Melanchton a moștenit de la părinții săi, Barbara Reuter și Georg Schwartzerd, un sentiment profund de evlavie care nu l-a părăsit niciodată. Din împrejurimile Bretten-ului natal (unde cinci persoane au fost arse ca vrăjitoare în 1504), a absorbit un simț al ocultismului care s-a îmbinat mai târziu cu referințe biblice la stele, vise și diavoli pentru a-l face un credincios ferm în astrologie și demonologie. În 1508, într-o perioadă de 11 zile, au murit atât bunicul său Reuter, cât și tatăl său, tatăl său după patru ani de invaliditate.

Umanismul a predominat în educația lui Melanchthon, studiile sale fiind conduse de un frate al bunicului, Johannes Reuchlin, care era un faimos ebraist și umanist. Primul profesor al lui Philipp i-a insuflat dragostea de o viață pentru latină și literatura clasică, iar la școala latină din Pforzheim a primit o pregătire umanistă suplimentară și i s-a schimbat numele din Schwartzerd în echivalentul său grecesc, Melanchthon (însemnând „pământ negru”).

În timp ce se afla la Universitățile din Heidelberg (1509–1511; B.A., Bachelor of Arts ) și Tübingen (1512–1514; M.A., Master of Arts), Melanchthon a explorat învățăturile scolasticii, s-a cufundat în retorica umanistului olandez Rodolphus Agricola și în nominalismul filozofului englez William of Ockham și a reformatorului bisericesc John din Wesel, a studiat Scriptura și a citit lucrări clasice.

La obținerea diplomei de master, a susținut prelegeri, cu succes remarcabil, despre clasici și a publicat în curând șase cărți, inclusiv Rudimente ale limbii grecești (1518), o gramatică care urma să treacă prin multe ediții. A fost lăudat de marele umanist olandez Erasmus, iar numele său a devenit cunoscut în Anglia. În cea mai bună tradiție a vremii, Melanchthon era un umanist.

În 1518, Melanchthon a acceptat o invitație, transmisă prin Reuchlin, de a deveni primul profesor de greacă al Universității din Wittenberg. La numai patru zile de la sosirea sa, el s-a adresat universității despre „Îmbunătățirea studiilor”, propunând cu îndrăzneală un program umanist și făcând apel la revenirea la sursele clasice și creștine pentru a regenera teologia și a întineri societatea.

Luther și Reforma

Martin Luther, fondatorul Reformei Protestante, și Melanchthon au răspuns cu entuziasm unul altuia, iar între ei s-a dezvoltat o prietenie profundă. Melanchthon s-a angajat din toată inima noii cauze evanghelice, inițiată anul precedent, când Luther și-a lansat nouăzeci și cinci de teze.

Până la sfârșitul anului 1519, Melanchthon apărase deja autoritatea scripturală împotriva adversarului lui Luther, Johann Eck, respingând (înainte de a o face Luther) transsubstanțiarea — doctrina conform căreia substanța pâinii și a vinului din Cina Domnului este schimbată în trupul și sângele lui Hristos – făcând din justificarea prin credință cheia de boltă a teologiei sale și delimitându-se în mod deschis de Reuchlin.

În acest timp, a publicat încă șapte cărți mici și a obținut diploma de licență în teologie la Wittenberg. Energia lui era fenomenală. Își începea ziua la 2:00 dimineața și ținea prelegeri, la 6:00 dimineața, adesea, pentru 600 de studenți. În plus, a găsit timp să o curteze pe Katherine Krapp, cu care s-a căsătorit în 1520 și care i-a născut patru copii – Anna, Philipp, Georg și Magdalen.

La îndemnul lui Luther, Melanchthon a ținut prelegeri despre Scrisoarea lui Pavel către romani și în 1521 a publicat Loci communes rerum theologicarum („Locuri comune ale chestiunilor teologice”), primul tratament sistematic al doctrinei Reformei. Păcatul, legea și harul erau subiectele principale, cu liberul arbitru, jurămintele, speranța, mărturisirea și alte doctrine. Bazându-se pe Scriptură, Melanchthon a susținut că păcatul este mai mult decât un act exterior; acesta ajunge dincolo de rațiune în voința și emoțiile umane, astfel încât individul nu se poate hotărî pur și simplu să facă fapte bune și să câștige merit în fața lui Dumnezeu. Păcatul originar este o înclinație nativă, o preocupare de sine stătătoare care corupe toate acțiunile umane. Dar harul lui Dumnezeu îi consolează pe oameni cu iertare, iar lucrările umane, deși imperfecte, sunt un răspuns în bucurie și recunoștință pentru bunăvoința divină. Trei ediții ale Loci communes au apărut înainte de sfârșitul anului și 18 ediții până în 1525, pe lângă tipăririle unei traduceri germane. Ultima ediție din 1558 a fost mult extinsă și modificată. Luther a declarat că Loci communes merită un loc în canonul Scripturilor; Universitatea Cambridge din Anglia a făcut-o mai târziu să fie lectură obligatorie, iar regina Elisabeta I, practic a memorat-o pentru a putea conversa despre teologie.

În ciuda unui decret imperial de condamnare la moarte pentru cei care îl susțineau pe Luther, în 1521 Melanchthon a răspuns aspru condamnării de către Sorbona a 104 declarații ale lui Luther cu lucrarea „Împotriva decretului furios al teologilor parizieni”.

Când Melanchthon a ezitat să-și publice prelegerile despre Scrisorile lui Pavel către Corinteni, Luther a luat o copie și le-a publicat în 1521 cu o prefață în care declara: „Eu sunt cel care public aceste adnotări ale tale și ți le trimit ție însuți”. În 1523, Luther a făcut același lucru cu notele lui Melanchthon despre Evanghelia după Ioan.

În 1521, în timpul șederii lui Luther la Wartburg, Melanchthon a fost liderul cauzei Reformei la Wittenberg. După Prima Dietă de la Speyer (1526), ​​unde a fost remediată o pace precară pentru mișcarea Reformei, Melanchthon a fost ales unul dintre cei 28 de comisari care să viziteze Saxonia și să reglementeze constituția bisericilor.

În 1528, aceasta a dus la publicarea lucrării Unterricht der Visitatoren („Instrucțiuni pentru vizitatori”), un set de instrucțiuni pentru comisari. În plus față de o declarație de doctrină evanghelică, conținea o schiță a educației pentru clasele elementare, care a fost adoptată prin lege în Saxonia pentru a stabili primul sistem de școală publică.

Planul educațional al lui Melanchthon a fost copiat pe scară largă în toată Germania și cel puțin 56 de orașe i-au cerut sfatul pentru a fonda școli. Prin prelegerile și manualele sale și prin profesorii pe care i-a pregătit, Melanchthon a exercitat o mare influență în Germania protestantă. A ajutat la înființarea universităților din Königsberg, Jena și Marburg și le-a reformat pe cele din Greifswald, Wittenberg, Köln, Tübingen, Leipzig, Heidelberg, Rostock și Frankfurt an der Oder. Eforturile sale i-au adus titlul de „Preceptor al Germaniei”.

Confesiunea de la Augsburg a lui Philipp Melanchthon

Melanchthon a fost prezent când protestul, din care provine termenul de protestant, a fost depus în numele libertății de conștiință împotriva majorității romano-catolice la cea de-a doua Dietă de la Speyer (1529). La Dieta de la Augsburg (1530) Melanchthon a fost principalul reprezentant al Reformei și a fost cel care a pregătit Confesiunea de la Augsburg, care a influențat alte declarații de credință în protestantism. În Confesiunea de la Augsburg, a căutat să fie cât mai inofensiv pentru catolici, în timp ce afirma cu forță poziția evanghelică.

În negocierile care au urmat cu privire la adoptarea declarației confesionale, Melanchthon părea să facă un compromis, dar vigoarea Apologiei sale a Confesiunii de la Augsburg (1531) a dezmințit orice schimbare. Apologia și Confesiunea au devenit rapid simboluri luterane (declarații de credință autorizate), la fel ca și un alt tratat al lui Melanchthon, Tratat despre puterea și primatul Papei, care a fost o completare la articolele Schmalkaldic din 1536–1537, o altă declarație confesională luterană. . În tratat, Melanchthon a respins din punct de vedere istoric și teologic orice primat papal prin dreptul divin, dar a acceptat jurisdicția papală ca un drept uman de dragul păcii, dacă Evanghelia era permisă.

După Dieta de la Augsburg s-au făcut noi încercări de a soluționa controversele Reformei prin compromis, iar Melanchthon, cu spiritul său de conciliere și facilitatea accesului, a părut apărătorilor romano-catolicismului drept cel mai potrivit dintre reformatorii cu care să aibă de-a face. În ciuda acuzațiilor frecvente de colaborare cu romano-catolicismul, Melanchthon a susținut cu fermitate principiile justificării prin credință și autoritatea scripturală.

Anii de mai târziu

La un an după moartea lui Luther, când bătălia de la Mühlberg (1547) a dat o lovitură aparent zdrobitoare cauzei protestante, s-a încercat să se unească evanghelicii și romano-catolicii într-un acord provizoriu, Interimatul de la Augsburg. Melanchthon a refuzat să accepte Interimatul până când justificarea prin credință a fost asigurată ca doctrină fundamentală.

Apoi, de dragul ordinii și păcii, a declarat că acele principii care nu încalcă justificarea prin credință pot fi văzute ca adiaphora sau neesențiale. A permis necesitatea faptelor bune pentru mântuire, dar nu în vechiul sens de a merita neprihănirea și a acceptat cele șapte sacramente, dar numai ca rituri care nu au o eficacitate inerentă pentru mântuire. Melanchthon a fost criticat cu amărăciune de colegii protestanți pentru poziția sa de conciliere cu privire la Interimatul de la Augsburg. Ultimii săi ani au fost ocupați de controverse în cadrul bisericii evanghelice și de conferințe inutile cu adversarii săi romano-catolici. A murit în 1560 și a fost înmormântat la Wittenberg lângă Luther.

Teologie

Abilitatea literară a lui Melanchthon, gândirea limpede și stilul elegant de exprimare l-au făcut scriitorul Reformei și reprezentantul evanghelicilor la numeroase colocvii. Nu a atins niciodată independența completă a lui Luther, deși și-a modificat treptat unele dintre pozițiile sale. Aceste modificări s-au concentrat pe Euharistie, rolul uman în convertire și locul faptelor bune.

În 1530, Melanchthon a fost de acord cu Luther cu privire la Euharistie, dar propriile sale puncte de vedere începuseră să se schimbe față de la cele ale lui Luther, iar schimbările pe care Melanchthon le-a introdus în 1540 în al 10-lea articol al Confesiunii de la Augsburg au indicat că punctul său de vedere asupra Euharistiei era paralel cu cel al lui John Calvin.

Melanchthon a ajuns, de asemenea, să susțină că oamenii joacă un rol în convertire. La început, urmând doctrina cardinală a harului a lui Luther, Melanchthon a părut să respingă liberul arbitru și a împins doctrina augustiniană a harului irezistibil aproape de fatalism. Cu toate acestea, Commentaria in epistolam Pauli ad Colossenses (1527; Comentarii la scrisoarea lui Pavel către Coloseni) a implicat o respingere a predestinării, iar până în 1532, în Commentarii in epistolam Pauli ad Romanos (Comentarii la Epistola lui Pavel către Romani), a vorbit despre lupta omului de a accepta sau respinge iubirea lui Dumnezeu.

În ediția din 1535 a Loci communes, a subliniat că individul trebuie cel puțin să accepte darul mântuirii lui Dumnezeu și că, prin urmare, indivizii sunt responsabili pentru destinul lor. Acest punct de vedere este exprimat clar în De anima (1540; „Despre suflet”): „Dumnezeu atrage, dar îl atrage pe cel care vrea”.

Datorită interesului său pentru etică, Melanchthon a subliniat din ce în ce mai mult faptele bune ca roadele inevitabile ale credinței. Luther era dispus să facă din credința însăși principiul sfințirii, dar Melanchthon a pus mai mult accent pe lege. În articolele sale „Instrucțiuni pentru vizitatori” din 1528, i-a îndemnat pe pastori să instruiască oamenii cu privire la necesitatea pocăinței și să aducă amenințarea legii asupra oamenilor pentru a insufla credința. Aceasta a adus asupra lui opoziția antinomianistului Johann Agricola.

În Loci communes din 1535 Melanchthon a căutat să pună pe o bază sigură faptul coexistenței justificării și faptelor bune în credincios, declarând pe acesta din urmă „necesar” vieții veșnice. De dragul ordinii publice, Melanchthon a fost determinat să pună tot mai mult accent pe lege și ideile morale, dar poziția sa evanghelică a fost că oamenii sunt mântuiți prin credință și că faptele bune sunt expresia „necesară” a credinței, pentru că faptele bune decurg din credință.

1564: Galileo Galilei, fizician și astronom renascentist italian (d. 1642)

Galileo s-a născut în Pisa, iar copilăria şi adolescenţa si le-a petrecut între Florenţa şi Pisa. In 1581, a început să studieze medicina la Universitatea din Pisa, apoi s-a dedicat studiului matematicii şi filosofiei.  Galileo este recunoscut pentru numeroasele sale descoperiri stiintifice.

Fondator al mecanicii moderne, Galileo a jucat un rol important în introducerea matematicii pentru explicarea legilor fizicii. El a descoperit legea căderii corpurilor în vid (1604), iar după 1632 a demonstrat că această lege este independentă de masa şi densitatea corpului: două corpuri cu masă diferită, lăsate să cadă de la aceeaşi înălţime, ajung pe pământ în acelaşi timp. A fost condamnat de Biserică pentru afirmatia  ca Pamantul se roteste: „Eppur, si muove!“ („Şi totuşi, se învârte!“). A construit unul dintre primele microscoape, un telescop cu ajutorul caruia a descoperit petele solare, relieful lunii, sateliţii lui Jupiter şi fazele planetei Venus.

1571: Michael Praetorius compozitor și muzician german (d. 1621)

1710: Regele Ludovic al XV-lea al Franței (d. 1774)

Ludovic al Frantei, fiul Ducelui si al Ducesei de Burgundia, s-a născut la Versailles. Stranepot al lui Ludovic al XIV-lea, el va urca pe tronul Franţei la vârsta de 5 ani, sub numele de Ludovic al XV-lea. Regenţa a fost asigurată până în 1723, de către Filip de Orléans.

Conform obiceiului, a fost crescut pana la şapte ani de o guvernanta,  apoi, din 1704, de Ducesa de Ventadour. Pe 14 aprilie 1711, si-a pierdut bunicul, apoi în februarie 1712, cei doi părinţi.

Ludovic al XV-lea era privit ca un copil predestinat sa salveze dinastia pe cale de dispariţie, după seria de decese a descendentilor strabunicului sau. De aceea, va fi iubit de francezi ca nici un alt rege, cel putin pana in 1750, fiind supranumit “Cel iubit”.

Intre 7 si 11 ani a fost incredintat unui guvernator, maresalul de Villeroi. Va beneficia de o educatie excelenta alaturi de viitorul cardinal de Fleury care ii va insufla gustul pentru stiinta si tehnica. La 11 ani, a fost logodit cu una dintre fiicele lui Filip al V-lea al Spaniei. Incoronat in anul urmator, va fi declarat major pe 15 februarie 1723, la varsta de 13 ani.

Mai mult…

1797: Henry Engelhard Steinway, fondatorul fabricii de piane Steinway & Sons

1823: Melchisedec Ștefănescu, episcop și istoric român, membru al Academiei Române (d. 1892)

1834: Vasile Alexandrescu-Urechia, istoric, prozator și dramaturg român (d. 1901)

1840: Titu Maiorescu, întemeietor al criticii românești moderne, fondatorul Junimii, membru fondator al Societății Academice Române (d. 1917)

1841: Mihail Șuțu, istoric român, membru al Academiei Române (d. 1933)

1850: Ion Andreescu, pictor român ales membru al Academiei Române post-mortem (d. 1882)

1851: Spiru Haret, matematician, sociolog și om politic liberal, organizatorul învățământului românesc de după 1864, membru al Academiei Române (d. 1912)

1861: Charles Edouard Guillaume, fizician elvețian, laureat al Premiului Nobel (d. 1938)

1866: Richard Jack, pictor britanic

Toast – Richard Jack

Portretist, pictor de razboi si pictor de naturi moarte. Si-a facut studiile in Anglia si in Franta. In 1931, si-a deschis un studio in Montreal.

1896: Ștefan S. Nicolau, medic român, membru al Academiei Române (d. 1967)

1912: Andrei Lupan, poet, dramaturg și publicist român, membru al Academiei Române (d. 1992)

1922: Hermann Kahn, cibernetician, matematician, fizician și futurolog american (d. 1983)

1927: Dinu C. Giurescu, istoric român, membru corespondent al Academiei Române

1930: Romulus Zaharia, prozator român

1931: Claire Bloom, actriță britanică

1931: Petre Stoica, poet, traducător și jurnalist român (d. 2009)

1933: Iosif Sava, om de cultură, muzicolog, realizator de emisiuni TV (d. 1998)

1933: Octavian Lazăr Cosma, muzicolog român

1935: Avy Abramovici, violonist israelian de origine română

1939: Constantin Stoiciu, prozator și scenarist român

1941: Doina Curticăpeanu, critic și istoric literar român

1941: Alexandru Bocăneț, regizor și realizator român de televiziune (d. 4 martie 1977)

1947: Roxana Eminescu, cercetător literar și traducătoare româncă

1950: Alexandru Dan Condeescu, critic literar român

1951: Jane Seymour, actriță americană

1956: Aurelian Titu Dumitrescu, poet român

1960: Stelian Acea, pictor și artist fotograf român

1968: George Ivașcu, actor român de teatru și film

1978: Yiruma, pianist de origine sud-coreeană

Copy Protected by Chetan's WP-CopyProtect.