Citate Celebre Cogito
Citate Celebre & Enciclopedie

Aniversari
19 iunie

1623: Blaise Pascal, matematician, fizician și filosof francez (d. 1662)

Blaise Pascal, 19 iun. 1623 – 19 aug. 1662, matematician francez, fizician, filosof religios și maestru al prozei.

A pus bazele teoriei moderne a probabilităților, a formulat ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Principiul (presiunii) lui Pascal, sau legea lui Pascal și a propagat o doctrină religioasă care susținea  experimentarea existenței lui Dumnezeu prin intermediul inimii mai degrabă decât prin intermediul rațiunii. Stabilirea principiului intuiționismului a avut impact asupra unor filozofi de mai târziu precum Jean-Jacques Rousseau și Henri Bergson și, de asemenea, asupra existențialiștilor.

[Intuiționism: curent filosofic care opune rațiunii intuiția, concepută ca o facultate analoagă cu instinctul, cu simțul artistic sau cu revelația divină, considerând că aceasta ar pătrunde nemijlocit în esența obiectelor.]

Viața lui Pascal în anii petrecuți la Mănăstirea de la Port-Royal

Blaise Pascal s-a născut în Clermont-Ferrand, Franța, tatăl său, Étienne Pascal, fiind președintele instanței fiscale de la Clermont-Ferrand. Mama sa a murit în 1626, iar în 1631 familia s-a mutat la Paris. Étienne, care era respectat ca matematician, s-a dedicat de acum înainte educației copiilor săi. În timp ce sora sa Jacqueline (născută în 1625) se prefigura ca un copil minune în cercurile literare, Blaise s-a dovedit a fi nu mai puțin precoce în matematică. În 1640 a scris un eseu despre secțiuni conice, Essai pour les coniques, bazat pe studiul operei de acum clasice a lui Girard Desargues despre geometria sintetică și proiectivă. Opera tânărului, care a avut un mare succes în lumea matematicii, a stârnit invidia unui personaj nu mai puțin important decât marele raționalist și matematician francez René Descartes.

Între 1642 și 1644, Pascal a conceput și a construit un dispozitiv de calcul, Pascalina, pentru a-și ajuta tatăl – care în 1639 fusese numit intendent (administrator local) la Rouen – în calculele sale fiscale. Mașina a fost privită de contemporanii lui Pascal drept principala sa pretenție de faimă și pentru că, într-un anumit sens, a fost primul calculator digital întrucât funcționa calculând numere întregi. Numită și Mașină Aritmetică, primul calculator sau mașină de adunat, opera doar adunări și scăderi, numerele fiind introduse prin manipularea cadranelor sale. Pasca a construit 50 de astfel de dispozitive de calcul în următorii 10 ani.

Semnificația acestei contribuții explică mândria tinerească pe care a avut-o dedicând mașina sa de calcul cancelarului Franței, Pierre Seguier, în 1644.

Schița calculatorului Pascaline proiectat de Blaise Pascal.

Până în 1646 familia Pascal deținea principii strict romano-catolice, deși adesea înlocuia onestitatea  („respectabilitate politicoasă”) pentru religia interioară. Cu toate acestea, o boală a tatălui său l-a adus pe Blaise în contact cu o expresie mai profundă a religiei, pentru că a întâlnit doi discipoli ai abateului de Saint-Cyran, care, în calitate de director al mănăstirii din Port-Royal, adusese concepțiile morale austere și teologice ale jansenismului în viața și gândirea mănăstirii. Jansenismul era o formă de augustinianism din secolul al XVII-lea în Biserica Romano-Catolică. Acesta respingea liberul arbitru, accepta predestinarea și propovăduia faptul că harul divin, mai degrabă decât faptele bune, era cheia mântuirii. Mănăstirea de la Port-Royal devenise centrul diseminării doctrinei.

Pascal însuși a fost primul care a simțit nevoia să se întoarcă complet de la lume către Dumnezeu și și-a îndreptat familia către viața spirituală în 1646. Scrisorile sale indică faptul că timp de câțiva ani a fost consilierul spiritual al familiei sale, dar conflictul din el însuși – între lume și viața ascetică – nu era încă rezolvat.

Absorbit din nou de interesele sale științifice, a testat teoriile lui Galileo și Evangelista Torricelli (un fizician italian care a descoperit principiul barometrului). Pentru a face acest lucru, a reprodus și a amplificat experimente asupra presiunii atmosferice prin construirea barometrelor cu mercur și măsurarea presiunii aerului, atât la Paris, cât și pe vârful unui munte cu vedere la Clermont-Ferrand. Aceste teste au deschis calea pentru studii ulterioare în hidrodinamică și hidrostatică.

În timp ce experimenta, Pascal a inventat seringa și a creat presa hidraulică, un instrument bazat pe principiul care a devenit cunoscut sub numele de principiul lui Pascal: presiunea aplicată unui lichid închis într-un recipient este transmisă nediminuată prin lichid în toate direcțiile, indiferent de zona în care este aplicată presiunea.

Legea (Principiul) lui Pascal: în mecanica fluidelor, teorie potrivit căreia într-un lichid închis într-un recipient, o schimbare de presiune produsă într-o parte se transmite fără pierderi în fiecare porțiune a lichidului și către pereții recipientului. Principiul a fost pentru prima dată enunțat de Blaise Pascal, care a mai descoperit și faptul că presiunea într-un punct al lichidului este aceeași în toate direcțiile și că presiunea este aceeași pe toate planurile ce trec printr-un punct.

Publicațiile sale despre problema vidului (1647–48) i-au sporit reputația. Când s-a îmbolnăvit de suprasolicitare, medicii l-au sfătuit să caute să se relaxeze prin alte activități; dar ceea ce a fost descris ca „perioada lumească” a lui Pascal (1651–54) a fost, de fapt, în primul rând o perioadă de intensă muncă științifică, în timpul căreia a compus tratate despre echilibrul soluțiilor lichide, despre greutatea și densitatea aerului și despre triunghiul aritmetic: Tratat despre echilibrul lichidelor și greutatea masei de aer, 1937, și, de asemenea, Tratat despre triunghiul aritmetic. În ultimul tratat, un fragment din Despre geometria jocurilor, De Alea Geometriae, a pus bazele calculului probabilităților.

La sfârșitul anului 1653, însă, începuse să simtă scrupule religioase; și „noaptea de foc”, o „convertire” intensă, poate mistică, pe care a experimentat-o ​​pe 23 noiembrie 1654, credea că este începutul unei noi vieți.

A intrat în Mănăstirea de la Port-Royal în ianuarie 1655 și, deși nu a devenit niciodată unul dintre solitari, a scris ulterior doar la cererea lor și nu a mai publicat niciodată în nume propriu. Cele două lucrări pentru care este cunoscut în principal, Provincialele sau Scrisori provinciale, Les Provinciales și Cugetări, Pensées, datează din anii vieții sale petrecuți la Port-Royal.

Blaise Pascal conducând experimente

Blaise Pascal (centru) efectuează experimente cu un barometru cu mercur la un turn din Paris, gravură din La Nature, 1878.

Scrisorile provinciale ale lui Blaise Pascal

Scrise în apărarea lui Antoine Arnauld, oponent al iezuiților și apărător al jansenismului care a fost judecat în fața facultății de teologie din Paris pentru controversatele sale lucrări religioase, Cele 18 scrisori ale lui Pascal, scrise de Louis de Montalte unui provincial, tratează harul divin și codul etic al iezuiților. Sunt mai bine cunoscute sub numele de Les Provinciales („Scrisorile provinciale”).

Acestea au însemnat o lovitură împotriva moralității relaxate pe care se spunea că o predau iezuiții și a fost punctul slab în controversa lor cu Port-Royal. Pascal citează în mod liber dialogurile iezuiților și discreditează citate din propriile lor opere, uneori în spirit de derâdere, alteori cu indignare. În ultimele două scrisori, care se ocupă de problema harului, Pascal a propus o poziție conciliantă care urma să permită ulterior celor de la mănăstirea Port-Royal să subscrie la „Pacea Bisericii”, printr-o încetare temporară a conflictului asupra jansenismului, în 1668.

Provincialele au avut un succes imediat, iar popularitatea lor a rămas nediminuată. Acest lucru se datorează în primul rând formei lor, în care pentru prima dată retorica bombastică și obositoare sunt înlocuite de varietate, concizie, încordare și precizie a stilului; după cum a recunoscut Nicolas Boileau, fondatorul criticii literare franceze, ele au marcat începutul prozei franceze moderne.

În plus, ceva din popularitatea lor, în cercurile la modă, protestante sau sceptice, trebuie atribuit violenței atacului lor asupra iezuiților. În Anglia, acestea au fost citite cel mai mult atunci când romano-catolicismul a părut o amenințare pentru Biserica Angliei. Cu toate acestea, ele au ajutat și catolicismul să scape de relaxare și nepăsare. În 1678, papa Inocențiu al XI-lea însuși a condamnat jumătate din propunerile pe care Pascal le denunțase anterior.

Astfel, Provincialele au jucat un rol decisiv în promovarea revenirii la religia interioară și au contribuit la asigurarea eventualului triumf al ideilor expuse în tratatul lui Antoine Arnauld, Despre comuniunea frecventă, De la fréquente communion (1643), în care a protestat împotriva ideii că perversul ar putea ispăși pentru păcatul continuu (în formă continuată) prin comuniune frecventă fără pocăință, o teză care a rămas după aceea aproape de necontestat până când biserica franceză a simțit repercusiunea revocării Edictului de la Nantes (care acordase libertatea religioasă protestanților francezi) în 1685.

În timp ce iezuiții păreau să reprezinte o Contrareformă preocupată mai ale de ortodoxie și de obediența față de autoritatea ecleziastică, Provincialele susțineau o abordare mai spirituală, subliniind unirea sufletului cu Trupul Mistic al lui Hristos prin caritate.

Mai mult, prin respingerea oricărui dublu standard de moralitate și distincția dintre povață și precept, Pascal s-a aliniat celor care credeau că idealul perfecțiunii evanghelice este inseparabil de viața creștină. Deși nu exista nimic original în aceste opinii, Pascal le-a marcat totuși cu convingerea pasională a unui om îndrăgostit de absolut, a unui om care nu vedea nicio mântuire în afară de dorința sinceră de adevăr, împreună cu o iubire a lui Dumnezeu care funcționează continuu spre distrugerea întregii iubirii de sine. Pentru Pascal, moralitatea nu poate fi separată de spiritualitate. Mai mult, propria sa dezvoltare spirituală poate fi urmărită în Provincialele. Sensul religios din ele devine în mod treptat rafinat după primele litere, în care tonul ridicolului este mai degrabă inteligent decât caritabil.

Cugetările lui Pascal

Pascal a decis în cele din urmă să scrie opera sa de apologetică creștină, Apologie a religiei creștine, ca o consecință a meditațiilor sale asupra miracolelor și a altor dovezi ale creștinismului. Lucrarea a rămas neterminată la moartea sa. Între verile din 1657 și 1658, a reunit majoritatea notelor și fragmentelor pe care editorii le-au publicat sub titlul nepotrivit Pensées („Cugetări”).

În Apologie, Pascal arată omul fără har ca fiind un amestec de neînțeles de măreție și abjecție, incapabil de adevăr sau de a ajunge la binele suprem la care aspira totuși natura sa. O religie care explică aceste contradicții, pe care credea că filozofia și mondenitatea nu reușesc să o facă, trebuie tocmai din acest motiv „să fie venerată și iubită”. Indiferența scepticului, a scris Pascal, trebuie depășită prin intermediul „pariului”: dacă Dumnezeu nu există, scepticul nu pierde nimic crezând în el; dar dacă există, scepticul câștigă viața veșnică, crezând în el. Pascal insistă asupra faptului că oamenii trebuie aduși la Dumnezeu numai prin Isus Hristos, pentru că o creatură nu ar putea cunoaște infinitul dacă Iisus nu ar fi coborât să-și asume partea stării decăzute a omului.

A doua parte a lucrării aplică teoria augustiniană a interpretării alegorice la tipurilor biblice (figurative); trece în revistă textele rabinice, persistența adevăratei religii, lucrarea lui Moise și dovezile referitoare la rolul lui Dumnezeu al lui Isus Hristos; și, în cele din urmă, oferă o imagine a bisericii primitive și a împlinirii profețiilor. Apologia (Cugetările) este un tratat de spiritualitate. Pascal nu era interesat să facă convertiți dacă nu aveau să fie sfinți.

Apologetica lui Pascal, deși a rezistat testului timpului, se adresează în primul rând persoanelor din propriile sale cunoștințe. Pentru a-și converti prietenii libertini, a căutat argumente în autorii lor preferați: în Michel de Montaigne, în scepticul Pierre Charron, în epicurianul Pierre Gassendi și în Thomas Hobbes, un filosof politic englez.

Pentru Pascal, scepticismul nu era decât o etapă. Teologii moderniști, în special, au încercat să folosească principala sa afirmație, că „omul este infinit mai mult decât omul”, izolat de cealaltă susținere a acestuia, că nenorocirea omului este explicabilă doar ca efect al unei căderi, despre care un om poate învăța ce trebuie să știe din istorie. Procedând astfel, ei sacrifică a doua parte a Apologiei pentru prima parte, păstrând filozofia în timp ce pierd exegeza. Pentru Pascal și pentru Sfântul Pavel, Iisus Hristos este al doilea Adam, de neconceput fără primul.

În cele din urmă, și Pascal a recunoscut în mod expres că analizele sale psihologice nu erau de la sine suficiente pentru a exclude o „filosofie a absurdului”; pentru a face acest lucru, este necesar să se recurgă la convergența acestor analize cu „liniile de fapt” referitoare la revelație, această convergență fiind prea extraordinară pentru a nu apărea ca lucrarea providenței pentru un căutător neliniștit după adevăr (care îl caută gemând)

A fost apoi implicat din nou în munca științifică. În primul rând, înșiși „Domnii de la Port-Royal” i-au cerut ajutorul în compunerea Elementelor de geometrie; și în al doilea rând, i s-a sugerat să publice ceea ce descoperise despre curbele cicloide, un subiect la care lucraseră cei mai mari matematicieni ai vremii.

Încă o dată faima i-a stârnit sentimente de stimă de sine; dar din februarie 1659, boala l-a adus înapoi la starea lui de spirit anterioară și a compus „rugăciunea pentru convertire” pe care clericii englezi Charles și John Wesley, care au fondat Biserica metodistă, au luat-o, mai târziu, în considerare atât de mult.

Abia putănd să mai lucreze constant, de acum înainte s-a dedicat ajutorării săracilor și vieții ascetice și devoționale. Cu toate acestea, a participat intermitent la disputele pe care „Formularul” – un document care condamna cinci propuneri ale jansenismului care, la cererea autorităților bisericești, trebuia semnat înainte ca o persoană să poată primi sacramentele – le-a dat naștere. În cele din urmă, o diferență de opinie cu teologii din Port-Royal l-a determinat să se retragă din controverse, deși nu a rupt relațiile cu ei.

Pascal a murit în 1662 după ce a suferit dureri îngrozitoare, probabil din cauza meningitei carcinomatoase în urma unui ulcer malign al stomacului. A fost asistat de un preot paroh nejansenist.

Moștenirea lui Blaise Pascal

Concomitent  fizician, matematician, publicist elocvent în Provincialele și artist inspirat în Apologie și în notele sale private, Pascal a fost jenat de însăși abundența talentelor sale. S-a sugerat că gândirea lui prea concretă l-a împiedicat să descopere calculul infinitezimal; iar în unele Provinciale, relațiile misterioase ale ființelor umane cu Dumnezeu sunt tratate ca și cum ar fi o problemă geometrică.

Dar aceste considerații sunt mult depășite de profitul pe care l-a atras din multitudinea înzestrărilor sale; scrierile sale religioase sunt riguroase datorită pregătirii sale științifice; iar dragostea sa pentru concret reiese nu mai puțin din șuvoiul de citate din Provincialele decât din hotărârea sa de a respinge metoda viguroasă de atac pe care o folosise atât de eficient în Apologia sa.

Mai mult…

1566: Regele Iacob I al Angliei (d. 1625)

1899: George Călinescu, critic și istoric literar, dramaturg, poet, prozator român (d. 1965)

1909: Osamu Dazai, scriitor japonez (d. 1948)

1910: Arnold Graffi, medic sas, pionier al oncologiei (d. 2006)

1922: Aage Niels Bohr, fizician danez (d. 2009)

1927: Malvina Urșianu, regizoare și scenaristă română (d. 2015)

1941: Irina Petrescu, actriță română (d. 2013)

1945: Aung San Suu Kyi, politiciană myanmareză (birmaneză), laureată a Premiului Nobel

1945: Radovan Karadžić, politician, poet și medic psihiatru sârb

1947: Salman Rushdie, romancier, poet, eseist britanic de origine indiană

Salman Rushdie, pe numele complet Sir Ahmed Salman Rushdie, 19 iun. 1947, născut în Bombay [acum Mumbai], India), scriitor britanic de origine indiană.

Romanele sale alegorice examinează problemele istorice și filozofice prin intermediul unor personaje suprarealiste, umor sarcastic și un stil de proză efuziv (vulcanic) și melodramatic. Tratarea subiectelor religioase și politice sensibile l-a făcut să devină o figură controversată.

Rushdie era fiul unui prosper om de afaceri musulman din India. A fost educat la Rugby School și la Universitatea din Cambridge, unde a obținut o diplomă de MA în istorie în 1968. O mare parte a a anilor 1970 a lucrat la Londra ca redactor publicitar.

Primul său roman publicat, Grimus, a apărut în 1975. Următorul roman al lui Rushdie, Copiii din miez de noapte, Midnight’s Children (1981), o fabulă despre India modernă, a fost un succes critic și popular neașteptat, care i-a adus recunoașterea internațională. O adaptare cinematografică, pentru care a redactat scenariul, a fost lansată în 2012.

Romanul Rușinea, Shame (1983), bazat pe politica contemporană din Pakistan, a fost, de asemenea, popular, dar al patrulea roman al lui Rushdie, Versetele satanice, a întâmpinat o primire diferită. Unele dintre aventurile din această carte înfățișează un personaj modelat după Profetul Muhammad și îl descrie atât pe el, cât și transcrierea lui din Coran într-un mod care, după publicarea romanului, în vara anului 1988, a atras critici din partea liderilor comunității musulmane din Marea Britanie, care au denunțat romanul ca fiind blasfemator.

Manifestările publice împotriva cărții s-au răspândit în Pakistan în ianuarie 1989. Pe 14 februarie, liderul spiritual al Iranului revoluționar, ayatollahul Ruhollah Khomeini, a condamnat public cartea și a emis o fatwa (opinie legală, sentință) împotriva lui Rushdie; a fost oferită o recompensă oricui l-ar fi executat. S-a ascuns sub protecția Scotland Yard și – deși a apărut ocazional pe neașteptate, uneori în alte țări – a fost obligat să-și restricționeze deplasările.

În ciuda amenințării permanente cu moartea, Rushdie a continuat să scrie, producând Patriile imaginare, Imaginary Homelands (1991), o colecție de eseuri și critici; romanul pentru copii Harun și Marea de Povești (1990); colecția de nuvele Orient, Occident, East, West (1994); și romanul Ultimul suspin al maurului (1995).

În 1998, după aproape un deceniu, guvernul iranian a anunțat că nu va mai căuta să-și impună fatwa împotriva lui Rushdie. El și-a povestit experiența în memoriile scrise la persoana a treia Joseph Anton: Memorii (2012); titlul se referă la un alias pe care l-a adoptat în timp ce era izolat.

După întoarcerea sa la viața publică, Rushdie a publicat romanele Pământul de sub tălpile ei, The Ground Beneath Her Feet (1999) și Furia, Fury (2001). Calcă această graniță, Step Across This Line, o colecție de eseuri pe care a scris-o între 1992 și 2002 pe subiecte care variază de la atacurile din 11 septembrie până la Vrăjitorul din Oz, a fost lansată în 2002.

Romanele ulterioare ale lui Rushdie includ Shalimar, clovnul (2005), o examinare a terorismului care s-a poziționat mai ales în disputata regiune Kashmir din subcontinentul indian și Seducătoarea din Florența, Enchantress of Florence (2008), bazată pe o relatare fictivă a împăratului mogul Akbar.

Cartea pentru copii Luka și focul vieții (2010) se concentrează pe eforturile lui Luka – fratele mai mic al protagonistului din Harun și Marea de Povești – de a localiza focul din titlu și de a-l reînvia pe tatăl său bolnav.

Doi ani, opt luni și douăzeci și opt de nopți, Two Years Eight Months and Twenty-Eight Nights (2015) descrie haosul rezultat dintr-o ruptură în țesătura care separă lumea oamenilor de cea a figurilor mitologice arabe cunoscute sub numele de djinn. Dezvăluindu-se în aluzii folclorice – titlul face referire la O mie și una de nopți – romanul desfășoară o tapiserie de povești conectate care celebrează imaginația umană.

În Casa de Aur, The Golden House (2017), Rushdie a explorat experiența imigranților din Statele Unite prin intermediul unei bogate familii indiene care se stabilește în New York la începutul secolului XXI.

Următorul său roman, Quijote (2019), a fost inspirat din Don Quijote al lui Cervantes. Limbi de adevăr: Eseuri 2003–2020 a apărut în 2021.

Rushdie a primit premiul Booker Prize în 1981 pentru Copiii din miez de noapte, Midnight’s Children. Romanul a câștigat ulterior Booker of Bookers (1993) și Best of the Booker (2008). Aceste premii speciale au fost votate de public în cinstea aniversărilor a 25 și, respectiv, a 40-a a premiului. Rushdie a fost înnobilat cavaler de regina Elisabeta a II-a a Marii Britanii, în 2007, o onoare criticată de guvernul iranian și de parlamentul pakistanez.

1987: Cătălina Mihai, actriță română

1996: Larisa Iordache, gimnastă română de talie mondială

Copy Protected by Chetan's WP-CopyProtect.