Aniversari

3 iulie

1883: Franz Kafka, scriitor evreu de limbă germană (d. 1924)

Franz Kafka, 3 iul. 1883 – 3 iun. 1924, scriitor de limbă germană de ficțiune vizionară, ale cărui opere – în special romanul Der Prozess (1925; Procesul) și nuvela Die Verwandlung (1915; Metamorfoza) – exprimă anxietățile și înstrăinarea resimțite de mulți în Europa și America de Nord a secolului XX.

Anii timpurii

Franz Kafka s-a născut în Praga, Boemia, Austria-Ungaria [acum în Republica Cehă], într-o familie evreiască prosperă din clasa mijlocie, fiind fiul lui Julie Löwy și al lui Hermann Kafka, care era negustor.

După ce doi frați au murit în copilărie, a devenit cel mai mare copil și a rămas, pentru tot restul vieții, conștient de rolul său de frate mai mare; Ottla, cea mai mică dintre cele trei surori ale sale, i-a devenit cel mai apropiat membru al familiei. Kafka s-a identificat puternic cu strămoșii săi materni datorită spiritualității, distincției intelectuale, evlaviei, învățăturii rabinice, dispoziției melancolice și constituției fizice și mentale delicate. Cu toate acestea, Kafka nu era deosebit de apropiat de mama sa. Supusă în mod covârșitor soțului său cu un temperament irascibil și afacerii sale exigente, ea împărtășea împreună cu acesta o lipsă de înțelegere a absenței pragmatismului fiului lor și, se temeau, de o dedicare nesănătoasă pentru „înregistrarea literară a vieții sale interioare onirice”.

Kafka și tatăl său

Figura tatălui i-a umbrit lui Kafka atât munca, cât și existența. Figura acestuia este, de fapt, una dintre cele mai impresionante creații ale sale. În imaginația sa, acest negustor și patriarh grosolan, practic și dominator care nu venera decât succesul material și progresul social, aparținea unei rase de giganți și era un tiran minunat, admirabil, dar respingător.

În cea mai importantă încercare de autobiografie a lui Kafka, Brief an den Vater (scrisă în 1919; Scrisoare către tată), o scrisoare care nu a ajuns niciodată la adresa destinatarului, Kafka a atribuit eșecul său de a trăi, de a se desprinde de legăturile parentale și de a se stabili în căsătorie și paternitate, precum și evadarea în literatură, figurii prohibitive a tatălui, care i-a insuflat simțul propriei sale neputințe. Kafka  simțea că voința lui a fost inhibată de tatăl său. Conflictul cu tatăl se reflectă direct în povestea lui Kafka Das Urteil (1913; Judecata). Acest conflict este proiectat la o scară mai mare în romanele lui Kafka, care descriu într-o proză lucidă, înșelător de simplă, lupta disperată a unui om cu o putere copleșitoare, o putere care își poate persecuta victima (ca în Procesul) sau una care poate fi căutată și căreia i se cere zadarnic aprobarea (ca în Das Schloss [1926; Castelul]).

Cu toate acestea, rădăcinile anxietății și disperării lui Kafka merg mai adânc decât relația cu tatăl său și familia, cu care a ales să trăiască în apropiere și strânsă proximitate pentru cea mai mare parte a vieții sale de adult. Sursa deznădejdii lui Kafka consta într-un sentiment de izolare finală de adevărata comuniune cu toate ființele umane – prietenii pe care îi prețuia, femeile pe care le iubea, profesia pe care o detesta, societatea în care trăia – și cu Dumnezeu, sau, așa cum a spus el, cu adevărata Ființă indestructibilă.

Fiul unui evreu asimilat care se ținea doar în mod superficial de practicile religioase și formalitățile sociale ale comunității evreiești, Kafka era german atât în ​​limbă, cât și în cultură. A fost un copil timid, dominat de sentimentul vinovăției și ascultător, care a fost un elev conștiincios în școala elementară și în Altstädter Staatsgymnasium, un liceu exigent pentru elita academică. Era respectat și plăcut de profesorii săi. În interior, totuși, se răzvrătea împotriva instituției autoritare și a curriculumului umanist dezumanizat, cu accent pe învățarea prin memorare și limbi clasice.

Opoziția lui Kafka față de societatea consacrată a devenit evidentă când, în adolescență, s-a declarat atât socialist, cât și ateu. De-a lungul vieții sale de adult a exprimat simpatii pentru socialiști, a participat la întâlnirile anarhiștilor cehi (înainte de Primul Război Mondial) și, în ultimii ani, a manifestat un interes marcat și simpatie pentru un sionism socializat. Chiar și atunci era în esență pasiv și lipsit de angajamente politice. Ca evreu, Kafka a fost izolat de comunitatea germană din Praga, dar, ca intelectual modern, a fost înstrăinat și de propria moștenire evreiască. Manifesta simpatie față de aspirațiile politice și culturale cehe, dar identificarea sa cu cultura germană a menținut chiar și această simpatie la modul discret. Astfel, izolarea socială și lipsa de rădăcini au contribuit la nefericirea personală a lui Kafka pe tot parcursul vieții.

Viața dublă a lui Kafka

Cu toate acestea, Kafka a devenit prieten cu unii intelectuali și literați evrei germani din Praga, iar în 1902 l-a cunoscut pe Max Brod. Acest artist literar minor a devenit cel mai intim și mai preocupat dintre prietenii lui Kafka și, în cele din urmă, ca executant literar al lui Kafka, a apărut ca promotor, salvator și interpret al scrierilor lui Kafka și ca cel mai influent biograf al său. Cei doi bărbați s-au familiarizat în timp ce Kafka studia dreptul la Universitatea din Praga. Și-a luat doctoratul în 1906, iar în 1907 a început să lucreze regulat la o companie de asigurări. Orele lungi și cerințele exigente ale Assicurazioni Generali, totuși, nu i-au permis lui Kafka să se dedice scrisului. În 1908 a găsit la Praga un loc de muncă în cadrul Institutului de asigurări pentru accidente de muncă seminationalizat pentru Regatul Boemiei. Acolo a rămas până în 1917, când tuberculoza l-a obligat să ia concedii de boală intermitente și, în cele din urmă, să se retragă (cu pensie) în 1922, cu aproximativ doi ani înainte de a muri. În slujba sa era considerat neobosit și ambițios; curând a devenit mâna dreaptă a șefului său și a fost apreciat și plăcut de toți cei care au lucrat cu el.

De fapt, în general, Kafka era o un bărbat fermecător, inteligent și plin de umor, dar și-a considerat slujba de rutină la birou și dubla viață epuizantă pe care era forțat să o ducă (pentru că nopțile lui erau frecvent consumate cu scrisul) o tortură chinuitoare, iar relațiile sale personale mai profunde erau nevrotic tulburate. Tendințele conflictuale ale personalității sale complexe și ambivalente și-au găsit expresia în relațiile sale.

Inhibiția i-a tulburat dureros relațiile cu Felice Bauer, cu care a fost logodit de două ori înainte de ruptura finală în 1917. Mai târziu, dragostea sa pentru Milena Jesenská Pollak a fost, de asemenea, zădărnicită. Sănătatea lui era precară, iar munca de birou îl epuiza. În 1917 a fost diagnosticat cu tuberculoză și, de atunci, a petrecut deseori lungi perioade în sanatorii.

În 1923 Kafka a plecat la Berlin pentru a se dedica scrisului. În timpul unei vacanțe pe coasta Baltică, mai târziu în acel an, a întâlnit-o pe Dora Diamant, o tânără socialistă de origine evreiască. Cuplul a locuit la Berlin până când starea de sănătate a lui Kafka s-a înrăutățit semnificativ în primăvara anului 1924. După o scurtă ședere finală la Praga, unde Dimant i s-a alăturat, a murit de tuberculoză în clinica Kierling de lângă Viena.

Lucrările lui Franz Kafka

Căutat de editori de vârf ai avangardei, Kafka a publicat cu reticență câteva dintre scrierile sale în timpul vieții. Aceste publicații includ două secțiuni (1909) din Beschreibung eines Kampfes (1936; Descrierea unei lupte) și Betrachtung (1913; Meditație), o colecție de lucrări de proză scurte. Acestea includ și alte lucrări reprezentative pentru opera de maturitate a lui Kafka ca artist: Judecata, scrisă în 1912 și publicată un an mai târziu; alte două povestiri lungi, Metamorfoza (publicată în 1915) și In der Strafkolonie (1919; Colonia penitenciară); și o colecție de proză scurtă, Ein Landarzt (1919; Un doctor de țară). Ein Hungerkünstler (1924; Un artist al foamei), patru povești care prezintă concizia și luciditatea caracteristice stilului târziu al lui Kafka, fuseseră pregătite de autor, dar nu au apărut decât după moartea sa.

De fapt, îndoielile cu privire la opera sa l-au determinat pe Kafka înainte de moartea lui să ceară distrugerea tuturor manuscriselor sale nepublicate; Brod, în calitate de executor literar, nu a ținut cont de instrucțiunile sale și a publicat romanele Procesul, Castelul și Amerika în 1925, 1926 și, respectiv, 1927 și o colecție de lucrări mai scurte, Beim Bau der chinesischen Mauer (Marele zid chinezesc), în 1931.

Astfel de lucrări timpurii ale lui Kafka precum Descrierea unei lupte (începută în jurul anului 1904) și Meditație, deși stilul lor este mai concret imaginat și structura lor mai incoerentă decât cea a lucrărilor ulterioare, sunt deja originale într-un mod caracteristic. Personajele din aceste lucrări nu reușesc să stabilească o comunicare cu ceilalți, urmează o logică ascunsă care contrazice logica cotidiană normală, iar lumea lor izbucnește în incidente grotești și violență. Fiecare personaj este doar o voce a angoasei, căutând în zadar informațiile și înțelegerea lumii și o modalitate de a crede în propria sa identitate și scop.

Multe dintre fabulele lui Kafka conțin un amestec enigmatic, derutant de normal și fantastic, deși ocazional ciudățenia poate fi înțeleasă ca rezultatul unui dispozitiv literar sau verbal, ca atunci când iluziile unei stări patologice primesc statutul de realitate sau când metafora unei forme comune de exprimare este luată la propriu. Astfel, în Judecata, un fiu se sinucide fără îndoială la cererea tatălui său în vârstă. În Metamorfoza, fiul, Gregor Samsa, se trezește transformat într-o insectă monstruoasă și respingătoare; el moare încet, nu numai din cauza rușinii familiei sale și a neglijării lui de către aceasta, ci și din cauza disperării sale vinovate.

Multe dintre poveștile sale sunt și mai de neînțeles, mai impenetrabile. În Colonia penitenciară prezintă un ofițer care își demonstrează devotamentul său față de datorie supunându-se la teribilele (și descrise clinic) mutilări cu propriul instrument de tortură. Această temă, ambiguitatea valorii unei sarcini și oroarea devotamentului față de aceasta – una dintre preocupările constante ale lui Kafka – apare din nou în Un artist al foamei. Fabula Vor dem Gesetz (1914; Înainte de lege, încorporată mai târziu în Procesul) prezintă atât inaccesibilitatea sensului („legea”), cât și dorul tenace după omenire. Un grup de fabule scrise în 1923–24, ultimul an al vieții lui Kafka, toate se concentrează pe lupta zadarnică, dar neîntreruptă, a individului pentru înțelegere și securitate.

Multe dintre motivele din fabulele sale scurte reapar în romane. În America (neterminată), de exemplu, băiatul Karl Rossmann a fost trimis de familia sa în America. Acolo caută adăpost la o serie de figuri paterne. Inocența și simplitatea sa sunt exploatate peste tot, iar un ultim capitol descrie admiterea sa într-o lume a viselor, „teatrul naturii din Oklahoma”; Kafka a notat că Rossmann avea să piară în cele din urmă.

În Procesul, Joseph K., un funcționar bancar capabil, conștiincios și burlac, este trezit de executorii judecătorești, care îl arestează. Ancheta din instanța de judecată se transformă într-o farsă mizerabilă, acuzația împotriva sa nu este niciodată definită, iar din acest moment instanțele nu iau nicio inițiativă. Dar Joseph K. se consumă în căutarea unor instanțe inaccesibile și pentru achitarea unei infracțiuni necunoscute. El face apel la intermediari ale căror sfaturi și explicații produc o nouă confuzie; adoptă stratageme absurde; mizeria, întunericul și indecența participă la căutarea sa. Odihnindu-se într-o catedrală, un preot îi spune că protestele sale pentru nevinovăție sunt ele însele un semn de vinovăție și că justiția pe care este obligat să o caute trebuie să i se interzică pentru totdeauna. Ultimul capitol descrie execuția lui, deoarece, încă mai caută disperat în jur ajutor, protestând până la sfârșit. Aceasta este cea mai neagră operă a lui Kafka: răul este peste tot, achitarea sau răscumpărarea este inaccesibilă, iar efortul frenetic indică doar impotența reală a unui individ.

În Castelul, una dintre ultimele lucrări ale lui Kafka și, de asemenea, neterminată, decorul este un sat dominat de un castel. Timpul pare să se fi oprit în acest peisaj de iarnă și aproape toate scenele apar în întuneric. K. ajunge în sat pretinzând că este un topograf numit de autoritățile castelului. Afirmația sa este respinsă de oficialii satului, iar romanul povestește eforturile lui K. de a obține recunoașterea unei autorități la fel de evazive ca și instanțele lui Joseph K. Însă K. nu este o victimă: este un agresor, provocându-i atât pe oficialii meschini, aroganți, cât și pe sătenii care acceptă autoritatea lor. Toate stratagemele sale eșuează. La fel ca Joseph K., el face dragoste cu o servitoare, chelnerița Frieda, dar ea îl părăsește când descoperă că el, pur și simplu, o folosește.

Prietenul său, Max Brod, a observat intenția lui Kafka de a-l face pe K. să moară, fiind epuizat de eforturile sale, dar că pe patul de moarte trebuia să primească un permis de ședere. Există elemente noi în acest roman. Este tragic, nu dezolant. În timp ce majoritatea personajelor lui Kafka sunt simple funcții, Frieda este o persoană hotărâtă, calmă și reală. K. câștigă prin personalitatea ei o oarecare perspectivă asupra unei posibile soluții a căutării sale și, când vorbește despre ea cu afecțiune, pare să-și alunge sentimentul de izolare.

Poveștile și romanele lui Kafka au provocat o mulțime de interpretări. Primii traducători britanici ai lui Brod și Kafka, Edwin Muir și soția sa, Willa, au privit romanele ca alegorii ale harului divin. Existențialistii au văzut mediul de vinovăție și disperare al lui Kafka ca terenul pe care se poate construi o existență autentică. Unii au văzut implicarea sa nevrotică cu tatăl său ca fiind centrul operei sale. Alții au subliniat critica socială, cruzimea celor puternici și a agenților lor, violența și barbaria care se ascund sub rutina normală. Unii au găsit o anticipare imaginativă a totalitarismului în teroarea birocratică aleatorie și fără chip a Procesului. Suprarealiștii s-au bucurat de intruziunile persistente ale absurdului. Există dovezi atât în ​​lucrări, cât și în jurnalele pentru fiecare dintre aceste interpretări, dar opera lui Kafka în ansamblu le transcende pe toate. Un critic poate a spus-o cel mai exact atunci când a scris despre lucrări numindu-le „parabole deschise” ale căror semnificații finale nu pot fi niciodată complete.

Dar și opera lui Kafka este limitată. Fiecare dintre lucrările sale poartă amprentele unui om care suferă în spirit și trup, căutând cu disperare, dar întotdeauna în interior, sensul, siguranța, valoarea de sine și sensul scopului. Kafka însuși și-a interpretat scrisul și actul creativ dându-le semnificația unui mijloc de „răscumpărare”, ca o „formă de rugăciune” prin care ar putea fi împăcat cu lumea sau ar putea transcende experiența sa negativă a acesteia. Atmosfera sumbră, lucid descrisă, dar inexplicabilă, a operelor sale dezvăluie luptele personale cu frustrarea ale lui Kafka, dar prin personajele sale neputincioase și prin incidentele ciudate care li se întâmplă, autorul a realizat un simbolism convingător care semnifică mai larg anxietatea și înstrăinarea lumii secolului XX în sine.

În momentul morții sale, Kafka era apreciat doar de o mică coterie literară. Numele și opera sa nu ar fi supraviețuit dacă Brod ar fi onorat testamentul lui Kafka – două note care îi cereau prietenului său să distrugă toate manuscrisele nepublicate și să se abțină de la republicarea lucrărilor care fuseseră deja tipărite. Brod a urmat cursul opus și, astfel, numele și opera lui Kafka au câștigat faima postumă la nivel mondial. Această dezvoltare a avut loc mai întâi în Franța și în țările vorbitoare de limbă engleză în timpul regimului lui Adolf Hitler, chiar în momentul în care cele trei surori ale lui Kafka au fost deportate și ucise în lagărele de concentrare. După 1945, Kafka a fost redescoperit în Germania și Austria și a început să influențeze foarte mult literatura germană. Prin anii 1960, această influență a devenit globală și s-a extins chiar și în viața intelectuală, literară și politică a locului de naștere al lui Kafka, care devenise Cehoslovacia comunistă.

Mai mult…

1423: Regele Ludovic al XI-lea al Franței (d. 1483)

1442: Împăratul Go-Tsuchimikado al Japoniei (d. 1500)

1676: Leopold I, Prinț de Anhalt-Dessau (d. 1747)

1746: Sofia Magdalena a Danemarcei, soția regelui Gustav al III-lea al Suediei (d. 1813)

1759: Petrus Sigerus, botanist din Transilvania (d. 1831)

1854: Leoš Janácec, compozitor, muzicolog, pedagog și cel mai important dirijor ceh – (“Sonata Kreutzer”) (d. 1928)

1893: Aca de Barbu, cântăreață și pedagogă (d. 1958)

1906: Horia Sima, politician român, lider al Mișcării Legionare în timpul celui de-Al Doilea Război Mondial (d. 1993)

1914: Florin Ciorăscu, fizician român (d. 1977)

1932: Coca Andronescu, actriță română de teatru și film (d. 1998)

1940: Jerzy Buzek, politician polonez, prim-ministru și președinte al Parlamentului European

1946: Leszek Miller, politician polonez

1946: Dumitru Avram, politician român

1952: Horia Surianu, compozitor român

1952: Laura Branigan, cântăreață americană (d. 2004)

1962: Tom Cruise, actor american

1965: Relu Fenechiu, politician român

1967: Bogdan Pascu, politician român

1983: Dorota Masłowska, scriitoare poloneză

1987: Sebastian Vettel, pilot german de Formula 1