30 Septembrie

1207: Rumi, Jalal al-Din Muhammad Rumi, poet, scriitor, mistic persan și islamic, întemeietor al Ordinului Mevlevi (Dervișii mevleviți sau dervișii rotitori)  (d. 1273)

Rumi, pe numele complet, Jalal al-Din Rumi, numit în mod onorific și Maulana (Mawlānā, „stăpânul nostru”), 30 sept. 1207, Balkh [acum în Afganistan] – 17 dec. 1273, Konya [acum în Turcia], cel mai mare mistic sufist și poet în limba persană, renumit pentru versurile sale și pentru epopeea sa didactică Masnavi („Cuplete spirituale” sau Distihuri), care a influențat foarte mult gândirea și literatura mistică din întreaga lume musulmană. După moartea sa, discipolii săi au fost organizați în ordinul Mevlevi (Mawlawiya).

Folosirea limbilor persană și arabă de către Rūmī în poezia sa, și în plus, a unor cuvinte turcești și mai puține grecești, a dus la revendicarea sa de către literatura turcă și literatura persană, o reflectare a puterii influenței sale în Iran și Turcia.

Influența scrierilor sale în subcontinentul indian este, de asemenea, substanțială. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, popularitatea sa devenise un fenomen global, poezia sa dobândind o largă circulație în vestul Europei și în Statele Unite.

Anii tinereții și călătoriile

Tatăl lui Jalal al-Din, Bahaʾ al-Din Walad, a fost un remarcabil teolog mistic, autor și profesor. Din cauza unei dispute cu conducătorul sau a amenințării invaziei mongolilor care se apropiau, Bahaʾ al-Din și familia sa au părăsit orașul natal Balkh în jurul anului 1218.

Potrivit unei legende, în Nishapur, Iran, familia s-a întâlnit cu Farīi al-Din ʿAṭṭar , un poet mistic persan, care l-a binecuvântat pe tânărul Jalal al-Din. După un pelerinaj la Mecca și călătorii prin Orientul Mijlociu, Bahaʾ al-Din și familia sa au ajuns în Anatolia (Rum, de unde și numele de familie Rumi), o regiune care s-a bucurat de pace și prosperitate sub conducerea dinastiei turcești Seljuq.

După o scurtă ședere la Laranda (Karaman), unde a murit mama lui Jalal al-Din și s-a născut primul său fiu, au fost chemați în capitală, Konya, în 1228. Aici, Bahaʾ al-Din Walad a predat la unul dintre numeroasele madrasahs (școli religioase); după moartea sa din 1231 a fost succedat în această calitate de fiul său.

Un an mai târziu, Burhan al-Din Muḥaqqiq, unul dintre foștii discipoli ai lui Bahaʾ al-Din, a sosit în Konya și l-a cunoscut mai bine pe Jalal al-Din, familiarizându-se cu unele teorii mistice dezvoltate în Iran.

Burhan al-Din, care a contribuit considerabil la formarea spirituală a lui Jalal al-Din, a părăsit Konya în jurul anului 1240. Se spune că Jalal al-Din a întreprins una sau două călătorii în Siria (dacă nu contactele sale cu cercurile sufiste siriene erau deja stabilite înainte ca familia sa să ajungă în Anatolia); acolo ar fi putut să-l întâlnească pe Ibn al-ʿArabă, principalul teozof islamic al cărui interpret și fiu vitreg, Ṣadr al-Din al-Qunawi, era colegul și prietenul lui Jalal al-Din în Konya.

Influența lui Shams Al-Din

Momentul decisiv din viața lui Rumi a avut loc pe 30 noiembrie 1244, când pe străzile din Konya a întâlnit dervișul rătăcitor – un om sfânt – Shams al-Din (Soarele religiei) din Tabriz, pe care ar fi putut să-l întâlnească pentru prima dată în Siria. Shams al-Din nu poate fi asociat cu niciuna dintre frățiile mistice tradiționale; personalitatea sa copleșitoare, însă, i-a dezvăluit lui Jalal al-Din tainele măreției și frumuseții divine.

Timp de luni de zile, cei doi mistici au fost foarte apropiași, trăind împreună, iar Rumi și-a neglijat discipolii și familia, astfel încât anturajul său scandalizat l-a forțat pe Shams să părăsească orașul în februarie 1246.

Jalal al-Din avea inima frântă, iar fiul său cel mare, Sulṭan Walad, l-a adus în cele din urmă pe Shams înapoi din Siria. Cu toate acestea, familia nu a putut tolera relația strânsă a lui Jalal al-Din cu Shams și într-o noapte din 1247, Shams a dispărut pentru totdeauna. În secolul XX, s-a stabilit că Shams a fost într-adevăr ucis, nu fără știrea fiilor lui Rūmī, care l-au îngropat în grabă aproape de o fântână care există încă în Konya.

Această experiență a iubirii spirituale, a dorului și a pierderii l-a transformat pe Rumi în poet. Poeziile sale – gazeluri (cca. 30.000 de versuri) și un număr mare de rubaiate („catrene”) – reflectă diferitele etape ale iubirii sale, până când, așa cum scrie fiul său, „l-a găsit pe Shams în el însuși, strălucitor ca luna”.

Identificarea completă a înrăgostitului și iubitului este exprimată prin introducerea numelui lui Shams în locul propriului pseudonim la sfârșitul majorității poeziilor sale lirice. Divan-e Shams („Colecția de poezii a lui Shams”) este o adevărată transpunere a experiențelor sale în poezie; cu toate acestea, limbajul său nu se pierde niciodată în nobile culmi spirituale sau în speculații nebuloase.

Limbajul proaspăt, propulsat de ritmurile sale puternice, uneori își asumă forme apropiate de versurile populare. S-ar părea că există motive pentru convingerea, exprimată de cronicari, că o mare parte din această poezie a fost compusă într-o stare de extaz, indusă de muzica flautului sau a tobei, de ciocănitul aurarilor sau de sunetul morii de apă din Meram, unde Rumi obișnuia să meargă cu discipolii săi pentru a se bucura de natură.

Rumi a găsit în natură reflectarea frumuseții strălucitoare a Soarelui Religiei și a simțit că florile și păsările participau la dragostea sa. Rumi își însoțea adesea versurile de un dans în care se învârtea, iar multe dintre poeziile sale erau compuse pentru a fi cântate în adunările muzicale sufiste.

La câțiva ani după moartea lui Shams al-Din, Rumi a experimentat o răpire similară a unui cunoscut de-al său, un aurar analfabet, Ṣalaḥ al-Din Zarkub. Se spune că într-o zi, auzind sunetul unui ciocan în fața bazarului lui Ṣalaḥ al-Din din Konya, Rumi și-a început dansul. Proprietarul bazarului fusese demult unul dintre cei mai apropiați și mai loiali discipoli ai lui Rumi, iar fiica sa a devenit soția fiului mai mare al lui Rumi. Această iubire l-a inspirat din nou pe Rumi să scrie poezie.

După moartea lui Ṣalaḥ al-Din, Ḥusam al-Din Chelebi a devenit dragostea spirituală și adjunctul său. Opera principală a lui Rūmī, Masnavi (Distihuri cu rimă de profunda semnificație spirituală), a fost compusă sub influența sa.

Ḥusam al-Din îi ceruse să urmeze modelul poeților ʿAṭṭar și Sanaʾi, care formulaseră învățături mistice în poezii lungi, intercalate cu anecdote, fabule, povești, proverbe și alegorii. Lucrările lor au fost foarte citite de mistici și de discipolii lui Rumi.

Rumi a urmat sfaturile lui Ḥusam al-Din și a compus aproape 26.000 de distihuri în Masnavi în anii următori. Se spune că își recita versetele chiar și în baie sau pe drumuri, însoțit de Ḥusam al-Din care le nota. Masnavi, care arată toate aspectele diferite ale sufismului din secolul al XIII-lea, poartă adesea cititorul către asocieri libere ale gândirii, astfel încât să se înțeleagă ce subiecte a avut în vedere maestrul într-o etapă anume a vieții sale.

Lucrarea reflectă experiența iubirii divine; atât Ṣalaḥ al-Din, cât și Ḥusam al-Din au fost, pentru Rumi, manifestări reînnoite ale lui Shams al-Din, lumina atotcuprinzătoare. El l-a numit pe Ḥusam al-Din, prin urmare, Ḍiyaʾ al-Ḥaqq („Lumina Adevărului”); ḍiyaʾ este termenul arab pentru lumina soarelui.

Anii din urmă și moștenirea

Rumi a mai trăit pentru o scurtă perioadă de timp după ce a terminat Masnavi. A rămas întotdeauna un membru respectat al societății din Konya, iar compania sa a fost căutată de oficiali de frunte, precum și de călugări creștini. La procesiunea sa de înmormântare, potrivit unuia dintre contemporanii lui Rumi, a participat o mare mulțime de oameni de multe credințe și naționalități. Mausoleul său, Green Dome, este astăzi un muzeu în Konya; este încă un loc de pelerinaj, în primul rând pentru musulmanii turci.

Ḥusam al-Din a fost succesorul lui Rumi și a fost la rândul lui succedat de Sulṭan Walad, care a organizat frăția liberă a discipolilor lui Rumi în Mevlevi (Mawlawiya), cunoscut în Occident sub numele de Derviși rotitori datorită dansului mistic care constituie ritualul lor principal.

Relatările poetice ale lui Sulṭan Walad despre viața tatălui său sunt cea mai importantă sursă de cunoaștere a dezvoltării spirituale a lui Rumi.

Pe lângă poezia sa, Rumi a lăsat o mică colecție de discuții ocazionale, care erau notate de prietenii săi; în colecția, cunoscută sub numele de Fihi ma fihi („Există în el ceea ce este în el”), revin ideile principale ale poeziei sale.

Există, de asemenea, predici și o colecție de scrisori (Maktubat) adresate către diverse persoane.

Este imposibil să-i fie sistematizate ideile, care uneori se contrazic, iar schimbările în utilizarea simbolurilor deseori îl încurcă pe cititor. Poezia sa este o expresie extrem de umană a experiențelor mistice, în care cititorii își pot găsi propriile idei și sentimente preferate – de la zboruri entuziaste către ceruri până la descrieri realiste ale vieții de zi cu zi.

***

Titlul Maulana (transcris mawlānā) înseamnă „stăpânul / maestrul nostru” în arabă. Este folosit în general pentru a se referi la orice savant musulman. Este plasat în fața numelui.

Ordinul Mevlevi este unul dintre cele mai influente ordine sufite. A fost intemeiat de către Muhammad Jalal ad-Din în Turcia de unde s-a extins în foarte multe zone. Succesul aceste confrerii s-a datorat dogmei și ideologiei pe care Mawlana, și mai târziu urmașii săi,o promovau.

Gazelul (denumit și Ghazel), poezie lirică în distihuri (strofe de două versuri și cu înțeles de sine stătător), ale căror monorime sunt dispuse astfel: versurile primului distih rimează între ele, rima păstrându-se în al doilea vers al celorlalte distihuri. În majoritatea cazurilor, după rimă urmează radiful — un cuvânt sau grup de cuvinte care se repetă — iar ultimul distih conține takhallos-ul, pseudonimul poetului.

Cele două tipuri principale de gazel își au originea în Hejaz (în prezent regiunea este inclusă în vestul Arabiei Saudite, respectiv în Irak). În literatura arabă, în acest gen de literatură sunt incluse poeziile războinice sau sentimentale, cu 20 până la 100 de versuri, care preamăresc viața aventuroasă a războinicului și emoțiile vieții petrecute în deșert.

Cel mai de seamă reprezentant al genului a fost poetul persan Hafez, pe numele său complet Șamsoddin Mohammad Hafez din Șiraz (1320—1390). În prezent, gazelul este o formă de cântec uzuală în India și Pakistan, care, de fapt, nu se cântă propriu-zis, ci se recită. În literatura română, gazeluri a scris George Coșbuc.]

Mai mult…

1227: Papa Nicolae al IV-lea (d. 1292)

1530: Geronimo Mercuriali, filolog și fizician italian (d. 1606)

1631: William Stoughton, judecătorul american la procesele vrăjitoarei din Salem (d. 1701)

1700: Stanisław Konarski, scriitor polonez (d. 1773)

1710: John Russell, al IV-lea Duce de Bedford, om de stat britanic (d. 1771)

1715: Étienne Bonnot de Condillac, filozof francez (d. 1780)

1732: Jacques Necker, ministru francez al finanțelor sub Ludovic al XVI-lea (d. 1804)

1800: Decimus Burton, arhitect britanic (d. 1881)

1811: Augusta de Saxa-Weimar, soția împăratului Wilhelm I al Germaniei (d. 1890)

1813: Karl, Duce de Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg (d. 1878)

1815: August Molinier, istoric francez (d. 1904)

1840: Johan Svendsen, compozitor norvegian (d. 1911)

1864: Albert Berger, istoric și pedagog sas (d. 1936)

1870: Jean Baptiste Perrin, fizician francez, laureat al Premiul Nobel (d. 1942)

1882: Hans Geiger, fizician german (d. 1945)

1895: Lewis Milestone, regizor de film de origine rusă (d. 1980)

1898: Renée Adorée, actriță franceză (d. 1933)

1898: Prințesa Charlotte de Monaco (d. 1977)

1904: Waldo Williams, poet galez (d. 1971)

1905: Michael Powell, regizor, scenarist și producător de film britanic (d. 1990)

1905: Nevill Francis Mott, fizician englez, laureat al Premiului Nobel (d. 1996)

1908: David Fiodorovici Oistrah, violonist rus (d. 1974)

1921: Deborah Kerr, actor britanic (d. 2007)

1924: Truman Capote, scriitor și jurnalist nord-american (d. 1984)

1928: Elie Wiesel, scriitor și filosof american de origine evreiască, laureat al Premiului Nobel pentru Pace (d. 2016)

1931: Angie Dickinson, actriță nord americană

1934: Udo Jürgens, compozitor și cântăreț austriac (d. 2014)

1939: Jean-Marie Lehn, chimist francez

1941: Reine Wisell, pilot de curse suedez

1943: Johann Deisenhofer, chimist german

1945: Ehud Olmert, politician din Israel

1946: Jochen Mass, fost pilot german de Formula 1

1947: Marc Bolan, compozitor și chitarist britanic (d. 1977)

1957: Fran Drescher, actriță nord americană

1961: Bernard Makuza, prim ministru al Rwandei

1964: Mihai Constantin, actor român de teatru, film și televiziune

1964: Monica Bellucci, actriță italiană

1975: Marius Urzică, gimnast și antrenor român

1980: Martina Hingis, tenismenă elvețiană

1983: Diana Dumitrescu, actriță română

1983: Andreea Mădălina Răducan, gimnastă română

1984: Keisha Buchanan, cântăreață britanică

2002: Maddie Ziegler, dansatoare, actriță și model americană

Share |

Comments are closed.

Copy Protected by Chetan's WP-CopyProtect.