Machiavelli era într-adevăr machiavelic?
Niccolo Machiavelli în biroul său. Stefano Ussi, 1894, Galeria Națională de Artă Modernă și Contemporană, Roma
Machiavelli încă îi inspiră pe politicieni. Voltaire îl ura. Napoleon l-a adnotat. Marx l-a studiat. Berlusconi l-a oferit prietenilor săi. Astăzi, opera lui Machiavelli încă miroase a sulf.
O minte machiavelică, într-adevăr? Reputația sa era de așa natură încât, încă din secolul al XVI-lea, numele său era folosit pentru a desemna un manipulator dispus să facă orice pentru a-și păstra puterea. Dar a fost Niccolo Machiavelli, o figură a Renașterii italiene, atât de… machiavelic?
Cine a fost Machiavelli?
Niccolo Machiavelli s-a născut în Florența în 1469. A aparținut unei familii nobile florentine. Se știu puține lucruri despre copilăria sa: a primit o educație bună (știa perfect latina), deși părinții săi nu erau înstăriți.
În 1498, a fost ales secretar al celei de-a Doua Cancelarii a Florenței (avea atunci 29 de ani), apoi secretar al Consiliului celor Zece și, în această calitate, i s-au încredințat numeroase misiuni diplomatice în Franța, unde domnea Ludovic al XII-lea, în Germania, la curtea împăratului Maximilian I, la curtea Romei, dominată de Caesar Borgia, și printre prinții minori între care era împărțită Europa Renașterii.
Aceste întâlniri i-au oferit lui Machiavelli oportunități pentru observații valoroase și, întrucât, fiind format în școala florentină, mintea sa era destul de curioasă, treptat și-a conturat o linie politică de gândire, a cărei schiță treptată apărea în depeșele pe care le trimitea în mod regulat la Florența.
Machiavelli a conturat parțial această linie de gândire în lucrările sale timpurii: Despre modul de a trata populațiile rebele din Val di Chiana (Del modo di trattare i popoli délia Val di Chiana ribellati) (1504), Aspecte ale lucrurilor din Germania (Ritratto delle cose délia (Ala)Magna) (scrisă în 1508, publicată în 1532), Aspecte ale lucrurilor din Franța (Ritratto di cose di Francia) (scrisă în 1510, publicată în 1532).
În 1505, a încercat, în zadar, să organizeze miliții naționale pentru a înlocui trupele de mercenari din Florența. Victoria de la Prato din 1512 a deschis porțile Florenței spaniolilor. În septembrie 1512, protectorii lui Machiavelli au fost alungați din Florența. Suspectat de noua putere a Medicilor, Machiavelli a fost închis și torturat. Eliberat curând (în februarie 1513), s-a retras cu soția și cei patru copii ai lor la reședința lor din San Casciano.
Această retragere forțată i-a permis să-și rafineze gândirea. Până la sfârșitul anului 1512, începuse să scrie Discursurile despre primul deceniu al lui Titus Livius (Discorsi sopra la prima deça di Tito Livio) (1512-1519), în care a luat poziție în favoarea unui guvern republican și democratic.
În 1513, a întrerupt scrierea acestei lucrări doctrinare pentru a compune Principele (Il Principe) (publicată în 1532), în care descria o metodă de guvernare care era în esență practică și adecvată circumstanțelor care caracterizau Italia principilor din secolul al XVI-lea.
Machiavelli a revenit la studiile teoretice cu un Dialog despre arta războiului în șapte cărți (Dell’arte délia guerra), lucrare scrisă între 1516 și 1520, publicată în 1521.
În același timp, a încercat să stabilească o relație mai strânsă cu familia Medici. Aceștia i-au încredințat mai multe misiuni diplomatice și, în 1521, Giulio de’ Medici, viitorul Papă Clement al VII-lea, l-a însărcinat să scrie o Istorie a Florenței (Istorie florentine), care a fost scrisă între 1521 și 1525 și publicată în 1526 în opt cărți.
Machiavelli a murit pe 22 iunie 1527 și a fost înmormântat în Biserica Santa Croce din Florența, unde Ducele de Toscana i-a ridicat un monument de marmură în 1787, lângă cele ale lui Galileo și Michelangelo.
Opera lui Machiavelli include, de asemenea, o Corespondență cuprinzătoare în patru volume și lucrări literare: poezii, Decenalele (Decennali) (1506-1509) și Măgarul de aur (Asino d’oro) (1517), un poem satiric; un eseu: Viața lui Castruccio Castracani da Lucca (1520); comedii: Mandragora (La mandragola) (1520), capodopera sa literară, și Clitia (La Clizia) (1525). Publicarea postumă, în 1549, a operei Belfagor, arhidiavolul (Belfegor arcidiavolo) l-a dezvăluit pe Machiavelli drept un maestru al povestirii comice scurte.
Machiavelli nu a avut o carieră deosebit de importantă sau impresionantă. Nu a avut niciodată decât puteri foarte limitate și totuși, este considerat fondatorul științei politice.
Importanța istorică a lui Machiavelli constă în scrierile sale, nu în cariera sa. Prin intermediul Principelui, Machiavelli a devenit cunoscut lumii – mult timp după moartea sa – și lumea l-a condamnat. Oare Principele dezvăluie că Machiavelli era el însuși machiavelic?
Nu există dovezi biografice care să susțină această teză. De-a lungul carierei sale, Machiavelli nu pare să-și fi demonstrat machiavelismul: de ce atunci el este cel condamnat, în loc să fie doar Principele sau Cesare Borgia, modelul care l-a inspirat pe Machiavelli?
Machiavelli nu este autorul machiavelismului, el doar îl descrie. Nu este inițiatorul a ceea ce am putea numi gândire machiavelică, deoarece machiavelismul exista deja cu mult înainte de nașterea lui Machiavelli.
Machiavelli nu a apărat și nici nu a condamnat acțiunile lui Caesar Borgia, ci doar le-a povestit. Machiavelli nu și-a „însușit” niciodată preceptele pe care le enunță în Principele, el doar a enunțat preceptele respectate de anumite figuri istorice.
De ce se spune (în mod greșit) că Machiavelli era machiavelic?
Este un quiproquo, o neînțelegere. Obișnuit cu regii și revoluționarii care conduc în numele „Binelui”, Machiavelli își propunea să îndrume dincolo de Bine și Rău.
Pentru Nietzsche, Marx sau Freud, numele este destul de măgulitor. Dar pentru bietul Niccolo Machiavelli, numele său real, este mai degrabă o nedreptate. Conform dicționarului, definiția machiavelismului este: „Atitudinea unei persoane care folosește viclenia și reaua-credința pentru a-și atinge scopurile”. Sinonimele? Perfidie, viclenie.
E greu să ai o reputație mai proastă. „Reputația este suma neînțelegerilor pe care le acumulează cineva despre sine”, spune adesea filosoful și eseistul francez Michel Onfray. Și Machiavelli le acumulează. Charles Benoist, un diplomat înțelept, subliniază că există cel puțin patru tipuri de machiavelism: cel al lui Machiavelli însuși, cel al discipolilor săi (adesea mai zeloși decât maestrul), cel al adversarilor săi (cărora le place să zugrăvească o imagine sumbră) și cel al celor care nu au deschis niciodată cartea lui Machiavelli, Principele.
Machiavelli și-a oferit serviciile familiei Medici
Există o diferență enormă între gândirea machiavelică și „machiavelism”. Ne-am putea imagina cu ușurință acest consilier al principelui ca pe un om servil, care cutreieră cu răutate coridoarele pentru a sugera sfaturi crude puternicilor tirani italieni din secolul al XVI-lea. Dar, nu este cazul: Machiavelli era un bon vivant, un om vesel și petrecăreț! Era adesea găsit în compania femeilor, îi plăcea să joace cărți și era, fără îndoială, un mare seducător.
În 1513, în timp ce se afla retras la țară după ce fusese înlăturat de la putere, fostul funcționar public de rang înalt a început să scrie. În corespondența sa, își împărtășea temerile legate de afacerile italiene și importanța unificării poporului italian. Căci, la acea vreme, Italia nu era o țară, ci un ansamblu complex de state. Asemenea unui consultant McKinsey*, înaintea timpului său, Machiavelli i-a oferit principelui un manual pentru unificare și bună guvernare.
Acest tratat politic, era de asemenea, o formă de cerere de angajare deghizată. Faimoasa sa carte, Principele, a fost dedicată lui Lorenzo al II-lea de Medici. Era o modalitate de a încerca să-și recâștige un loc în viața politică florentină. Se afla într-un moment al vieții sale în care era deprimat locuind la țară și cu siguranță dorea se întoarcă la oraș, aproape de putere. A scris Principele într-un moment în care voia să găsească o slujbă cu orice preț. Era o ofertă de angajare în slujba familiei Medici.
Dedicația cărții se citește aproape ca o scrisoare de intenție: „Dorind, așadar, să mă ofer Magnificenței Voastre cu o dovadă a devotamentului meu respectuos față de Dumneavoastră, nu am găsit printre bunurile mele nimic ce prețuiesc sau stimez la fel de mult precum cunoștințele despre acțiunile marilor oameni, așa cum am dobândit despre lucrurile moderne printr-o lungă experiență și despre lucrurile antice prin lectură asiduă.”
Machiavelli, “machiavelicul”
Prin machiavelic, se înțelege cineva viclean, care își atinge scopurile prin orice mijloace. Dar, dimpotrivă, filosoful Machiavelli era un om de clasă mijlocie care nu se putea afirma cu adevărat. Dacă Machiavelli era machiavelic, este în primul rând pentru faptul că a dezvoltat o teorie politică crudă și cinică. Dar era în primul rând un apărător al unei politici rezonabile, centrate pe context.
Imaginea diabolică a autorului a fost pătată de cultura populară, deoarece Machiavelli era, în multe privințe, opusul viziunii politice a multora dintre regimurile noastre. Machiavelli era mai presus de toate un realist. El observa lumea așa cum este, nu așa cum ar trebui să fie. Pentru el, moralitatea nu avea ce căuta în politică. Dacă trebuie să faci bine, să-l faci. Dacă trebuie să faci rău, de asemenea, să-l faci.
„Pentru el, totul este circumstanțial. Trebuie înțeles că atunci când a scris Principele, acesta era un manual dedicat unui nou lider care guverna un nou stat. În aceste cazuri, într-adevăr, sunt necesare mijloace excepționale. Dar specifică și faptul că, în monarhiile deja stabilite, este în general suficient să lași vechea ordine să-și urmeze cursul pentru ca totul să meargă fără probleme.” Nu este nevoie să faci rău dacă nu este necesar pentru a menține puterea.
Regii absolutiști guvernau în numele lui Dumnezeu (deci al Binelui), iar revoluționarii, în numele mântuirii (întotdeauna în numele Binelui). Machiavelli, la rândul său, îndrăznește să scrie:
„Trebuie înțeles acest lucru: un principe, și mai ales un principe nou, nu poate respecta toate acele lucruri pentru care oamenii sunt considerați buni, fiind adesea constrâns, pentru a menține Statul, să acționeze împotriva umanității, împotriva carității, împotriva religiei însăși. Trebuie, așadar, să aibă o minte suficient de flexibilă pentru a se îndrepta spre toate lucrurile, după cum îi poruncesc curentul și întâmplările norocului: trebuie, așa cum am spus, ca, atâta timp cât poate, să nu se abată de la calea binelui, dar, dacă este nevoie, să știe să intre pe cea a răului.”
Machiavelli a inventat „realpolitik”-ul: guvernarea dincolo de Bine și Rău. Sau mai degrabă, alături de Bine și Rău.
Conștientizarea Răului
Pentru a urma o politică realistă și dreaptă, Principele trebuie „să înfrunte Răul”. Dacă a fost numit „machiavelic”, este pentru că respinge o viziune angelică despre om. „Despre oameni, putem spune în general așa: sunt nerecunoscători, nestatornici, prefăcuți și ipocriți, dușmani ai loviturilor, iubitori de bani”, scrie el.
Pentru el “oamenii nu sunt nici răi, nici buni prin natura lor, ci vor tinde spre calea ușoară. Prin urmare, dacă societatea este structurată prin legi bune, vor deveni cetățeni buni. Altfel, într-o societate tiranică și violentă, fără reguli, vor înclina spre interesul lor imediat”.
Subtilitatea lui Machiavelli constă, așadar, în conștientizarea Răului. El refuză să cadă pradă unei politici a Binelui. Iar istoria ne-a învățat că ideologiile care promit fericirea umană au generat adesea cele mai grave regimuri totalitare. Principele înțelept trebuie să cunoască Răul pentru a putea folosi forța cu moderație, atunci când contextul o cere. Există „o artă de a duce Răul”. Nu are nimic de-a face cu un tiran crud în mod gratuit: „Violența trebuie să se facă dintr-o dată”, scria Machiavelli, „astfel ca gustul, persistând mai puțin timp, să jignească mai puțin; în timp ce binefacerile (Principelui) trebuie făcute puțin câte puțin, pentru ca (poporul) să le savureze mai bine”.
Machiavelli, un florentin neînțeles
Autorul cărții „Principele” nu era un om sarcastic, ci un tip grozav, impasibil, un mare patriot, un republican convins, preocupat de interesul public și un mare îndrăgostit.
Machiavelli putea fi un prieten care îți vrea binele? Nu este o expresie paradoxală? Autorul cărții Principele (1532), cartea politică reputată a fi cea mai cinică din istoria Occidentului, putea fi un binefăcător al umanității? Cum ar putea acest florentin, al cărui nume a rimat cu jocurile murdare, timp de aproape cinci secole, să fi fost un tip de treabă?
Niccolo Machiavelli are o reputație proastă. „Principele este un manual pentru gangsteri”, a declarat filosoful britanic Bertrand Russell. Autorul său? Un om fără credință sau lege, pentru care scopul scuză mijloacele. Un admirator al crimelor lui Cesare Borgia. Un republican care se vinde familiei Medici din ambiție. Un consilier al tiranilor care le recomandă să-și înșele poporul. Asta spun anti-Machiavellii despre autorul cărții Principele. Și nu greșesc în întregime.
Da, Machiavelli admira priceperea și acțiunea rapidă a lui Borgia, care contrastau atât de mult cu lentoarea și indecizia Republicii Florentine. Da, a făcut tot ce a putut pentru a-și recăpăta o poziție apropiată familiei Medici, dușmanii iubitei sale republici, care îl exilaseră și îl condamnaseră la inactivitate și sărăcie. Pentru a-și recâștiga favoarea, a scris Principele, carte pe care a dedicat-o mediocrului Lorenzo al II-lea de Medici.
Nu este o faptă glorioasă, dar a fost singura modalitate de a se face auzit și de a acționa din nou pentru țara sa. Într-o societate fără credință și fără lege, unde Biserica, în special, îi susținea pe cei puternici și nu avea nicio morală, scopul justifica mijloacele, Machiavelli era convins de acest lucru. Și având în vedere acest principiu, l-a sfătuit pe principe să se hotărască să mintă și să-și manipuleze supușii dacă era pentru o cauză bună. Nu a căutat să-l facă pe principe bun, ci eficient.
Nici comploturi viclene, nici mașinațiuni sordide
Machiavelli, însă, nu avea nimic machiavelic. Biografia sa nu conține nici comploturi viclene, nici mașinațiuni sordide. Dimpotrivă, acest bărbat impasibil avea toate atuurile unui tip grozav, amabil cu prietenii săi, delicat cu iubitele sale (care erau multe), un soț și un tată bun, afectuos cu copiii săi.
Mai degrabă, pare să fi fost jucăria sorții și a lașității celor puternici. Cât despre posteritatea sa „machiavelică”, aceasta este produsul pur al „știrilor false”: Principele ar fi fost, se pare, cartea de noptieră a Caterinei de Medici, regina italiană urâtă, responsabilă de masacrul protestanților în Noaptea Sfântului Bartolomeu, de unde și ura acestora care au fost primii ce i-au țesut legenda întunecată. Unii chiar au mers până într-acolo încât au comparat-o cu Satana și i-au ars efigia în public.
Evident, unele minți puțin mai curioase decât media și-au dat totuși osteneala să-l citească cu atenție și au scăpat de fantezii. Spinoza, Rousseau, Hegel, Edgar Quinet și Marx au găsit cu toții în opera sa și neorînduială, dar și dragostea pentru republică, gustul pentru libertate, simțul Statului, dorința de a apăra patria și așa mai departe.
Machiavelli, este adevărat, era un pragmatic, pentru care gândirea politică nu putea fi decât rodul terenului și al politicii în acțiune, de unde și reflecțiile sale subtile și uneori ambivalente. Poate pentru că opera sa este universală și încă relevantă astăzi – dorind un stat puternic pentru a apăra mai bine libertatea – credem că o putem interpreta așa cum considerăm de cuviință? Un lucru este sigur: Machiavelli dorea binele concetățenilor săi. Trebuie doar să-l citești pentru a te convinge.
Machiavelli, acest prieten care îți vrea binele
Cu siguranță, pentru el, scopul justifica mijloacele, dar numai ca ultimă soluție. Machiavelli, autorul „Principelui”, nu a fost niciodată „machiavelic”, ci era amuzant și destul de simpatic, unul dintre cei mai mari gânditori politici din toate timpurile, încă victimă a zvonurilor și a calomniilor și astăzi.
Un tratat politic fundamental
Acest filosof din Florența Renașterii a dezvăluit secrete. Niccolo Machiavelli a scris un tratat politic foarte ciudat, Principele care, aparent, este un tratat pur tehnic despre putere. Cum să acaparezi puterea? Cum să păstrezi puterea? Cu un cinism extrem, întrucât Principele machiavelic, care nu este încă machiavelic, are ca tehnică a puterii secretul intențiilor sale. Nu trebuie să-și dezvăluie niciodată intențiile, trebuie să rămână laconic. Trebuie să controleze ambițiile rivalilor din jurul său dacă vrea să-și mențină puterea asupra lor. Puterea este ceva periculos, ceva care poate justifica acte pe care moralitatea pare să le dezaprobe. Puterea are o tehnică pe care Machiavelli își propune să o dezvăluie în Principele.
Atractivitatea universală a acestui eseu politic i-a adus o reputație detestabilă. Conform dicționarului, o persoană machiavelică „folosește viclenia, reaua-credință și nu își respectă promisiunile pentru a-și atinge scopurile”.
Doar că Machiavelli nu era „machiavelic”, iar reflecțiile sale asupra stării patriei sale, Florența, și a Italiei sunt dictate de circumstanțe specifice. El a fost criticat timp de cinci secole, pe bună dreptate, dar și pe nedrept.
Și acum, cel care denunță tehnica devine numele celor care, tocmai, aplică această tehnică în limbajul cotidian. Un machiavelic, de exemplu, este cineva care recurge la orice truc din carte pentru a-și menține puterea. Acum, Machiavelli a descris-o, nu neapărat a criticat-o, ci a descris-o neutru pentru a apăra apoi puterile contrare ale republicanilor din Republica Florentină. Dar, în orice caz, el a descris aceste tehnici fără, desigur, să recomande adoptarea lor. Putem numi machiavelic pe cineva care păstrează de la Machiavelli doar tehnica pură a puterii de a face rău și nu de a păstra echilibrul. Tehnica pură, periculoasă a secretului, a vicleniei și a crimei. În timp ce Machiavelli este fondatorul tuturor republicanismelor.
Machiavelli a scris în toscană, într-un limbaj simplu, aproape colocvial, dar unul care este și „hrănit de cuvintele profesiei de politician”. Gândirea sa este clară, vie și niciodată complicată.
Pentru a „gândi” la război și la urmările sale, Machiavelli a citit autori antici (Titus-Liviu, Vegetius, Frontinus, Polibius) și a conversat cu cei mai perspicace contemporani ai săi, precum Francesco Guicciardini, istoric, filozof, diplomat și politician italian.
Machiavelli, eminența cenușie a Republicii Florentine
Autorul cărților Principele (1512) și Arta războiului (1519), a cărui viață a fost prinsă în spirala Războaielor Italiene (1494-1559), s-a născut într-o familie de negustori.
La scurt timp după moartea tatălui său, în august 1501, Machiavelli s-a căsătorit cu femeia care îl va însoți toată viața: Marietta Corsini (1481-1553). Această uniune cu o femeie dintr-o prestigioasă familie florentină, loială familiei Medici, a reprezentat o adevărată rampă de lansare socială pentru tânărul ambițios. Se știu puține lucruri despre relația dintre cei doi, cu excepția faptului că își scriau din când în când, nu suficient de mult după placul Mariettei, mai ales când serviciul în slujba Republicii îl ținea pe Niccolo departe, în misiuni lungi. Acest lucru nu l-a împiedicat, după standardele vremii, să fie un soț și un tată bun.
Erudiția sa i-a deschis ușile cancelariei Republicii Florența, astfel că la vârsta de 29 de ani, a intrat în secretariatul Cancelariei. Timp de aproape 15 ani, a fost secretarul cancelariei, prost plătit, dar puternic, care organiza securitatea orașului și negocia cu regii. A slujit Republica Florența din 1498 până în 1512 și, după o perioadă de dizgrație care a urmat întoarcerii familiei Medici, și a slujit orașul până la moartea sa, în 1527.
Viața lui se întinde pe o Italie aflată în război, de la năvala francezilor – „barbarii” – în 1494 și întoarcerea lor în 1501, 1515 și 1525, până la drama finală: jefuirea Romei în 1527 de către trupele lui Carol al V-lea. A urmărit îndeaproape vicisitudinile familiei Medici, ale Republicii pierdute și reînființate, ale războaielor papale cu Cesare Borgia.
Misiunile sale de ambasador i-au ascuțit viziunea politică. Greșeala sa a fost să-și depășească prerogativele. Inițial un simplu observator, informațiile sale s-au transformat de-a lungul scrisorilor sale în sfaturi, apoi în opinii decisive. Mai degrabă vizionar decât diabolic, Machiavelli a devenit persona non grata printre Medici, seniorii complotiști ai Florenței, care îl vedeau ca pe un pericol. Demis din funcție și apoi închis, i-a luat opt ani pentru a fi primit înapoi de familia conducătoare, care avea să-i mențină în permanență reputația de om răuvoitor.
În slujba Florenței
Gândirea lui Machiavelli este strâns legată de contextul istoric care i-a dat naștere: acela al „aerului cald și subtil al Florenței”. Niccolò Machiavelli s-a născut acolo în 1469. Italia era o țară fragmentată la acea vreme, iar orașele sale autonome erau în mod regulat victime ale invaziilor străine – atunci când nu erau în război între ele. Această instabilitate cronică se preta la experimente politice. Florența secolului al XV-lea a fost marcată de turbulențe: regimul său republican se afla în agonie de când puternica familie Medici a preluat controlul în 1434. Domnia familiei Medici a fost punctată de conspirații, revolte populare și lovituri de stat.
În 1494, pe măsură ce orașul era decimat de noi invazii barbare, Medicii au fost alungați de o revoltă a aristocraților florentini, susținători ai lui Girolamo Savonarola. Cine a fost Girolamo Savonarola? Un predicator dominican care pretindea că primește ordine direct de la Dumnezeu, un spadasin feroce și înflăcărat care intenționa să abolească desfrâul și să readucă Florența la gloria de odinioară.
Republica teocratică pe care a instaurat-o s-a prăbușit, însă, patru ani mai târziu, împreună cu fondatorul său: Girolamo Savonarola a fost spânzurat și apoi ars în Piazza della Signoria pe 23 mai 1498, pentru erezie. Machiavelli a asistat la execuție și a intrat în scenă câteva zile mai târziu.
Pe atunci, Machiavelli avea 29 de ani și a preluat conducerea celei de-a Doua Cancelarii a Florenței. Poziția era prestigioasă, iar rețelele umaniste frecventate de tatăl său, care provenea din mica nobilime, au jucat cu siguranță un rol important în această numire. Sarcina sa era să supravegheze corespondența dintre oraș și provinciile pe care le controla. Era un observator ideal al scenei politice într-o perioadă în care italienii își puneau întrebări cruciale despre viitorul lor: cum să iasă din criză? Cum să restabilească stabilitatea politică? Cum să modernizeze instituțiile? Ce soartă le aștepta pe micile state italiene în fața apariției marilor puteri europene?
Prerogativele tânărului secretar s-au extins rapid, iar acesta și-a îndeplinit prima misiune diplomatică în Romagna la doar un an după ce a intrat în Palazzo Vecchio. În 1500, Florența era implicată într-un război împotriva orașului vecin Pisa. În timpul unei alte tentative de recucerire, mercenarii franco-elvețieni angajați de florentini au dezertat. Misiunea lui Machiavelli era să-i convingă pe francezi că această înfrângere nu a fost rezultatul incompetenței conducerii florentine, ci al lipsei de loialitate a taberei florentine.
Machiavelli, mașina puterii
Cum se poate garanta stabilitatea și măreția unui stat? Această întrebare l-a obsedat pe autorul lucrărilor „Principele” și „Discursuri asupra primului deceniu al lui Titus Livius”. Pornind de la această întrebare, a creat o lucrare subversivă despre funcționarea puterii politice.
Unul dintre cele mai faimoase portrete ale lui Niccolò Machiavelli (1469-1527), expus la Palazzo Vecchio din Florența, Italia, îl înfățișează cu un zâmbet ciudat, forțat
Diabolic pentru unii, subtil pentru alții, acest rictus întruchipează singur enigma care înconjoară scrierile diplomatului florentin. La cinci secole după moartea sa, acestea continuă să fie studiate, comentate, criticate sau lăudate.
Puțini autori pot pretinde într-adevăr că au influențat gândirea politică până la punctul în care numele lor de familie a irupt în limbajul cotidian. Acesta este cazul lui Machiavelli: nu se spune oare despre o minte vicleană și calculată că este machiavelică? Cea mai faimoasă lucrare a sa, Principele, are mult de-a face cu acest cuvânt.
Scrisă în 1513, această scurtă lucrare a provocat un scandal la publicarea sa postumă în 1532 – atât în rândul protestanților, cât și al catolicilor, care aveau să se înfrunte în curând de-a lungul celei de-a doua jumătăți a secolului al XVI-lea. Aceasta prezintă fără menajamente rețetele pentru stabilirea și consolidarea autorității conducătorului.
Machiavelli explică mai ales faptul că principele trebuie să știe cum să „intre în rău” dacă este necesar, de exemplu prin eliminarea potențialilor rivali care îi amenință autoritatea. Ar fi greșit, însă, să-l reducem pe Machiavelli la o apologie a răului în politică. Opera sa este complexă, supusă unor interpretări variate și uneori contradictorii.
În timp ce în Principele el pare a fi un apostol al monarhiei și al dominației unui singur individ, alte scrieri, precum Discursul despre primul deceniu al lui Titus Livius, dezvăluie un atașament sincer față de republică și îl dezvăluie pe Machiavelli ca un gânditor autentic al vieții libere.
Este nevoie doar de cea mai sumară introducere în istoria societății în care a trăit Machiavelli și de o lectură, oricât de superficială, a operelor sale, pentru a te convinge că el nu a fost nici practicantul, nici autorul acestei perversiuni politice.
Principele oamenilor
Numele său a devenit sinonim cu intrigi politice egoiste, însă opera lui Machiavelli este, practic, democratică în esență.
Într-adevăr Niccolò Machiavelli are o reputație proastă. Încă din secolul al XVI-lea, când copii manuscrise ale marii sale opere Principele au început să circule în Europa, numele său de familie era folosit pentru a descrie o formă deosebit de urâtă de politică: calculată, nemiloasă și egoistă. Există, cu siguranță, motive pentru aceasta.
La un moment dat, Machiavelli a sfătuit un lider politic, care anexase recent un nou teritoriu, să se asigure că elimină linia de sânge a conducătorului anterior, ca nu cumva să formeze o conspirație pentru a-l detrona. De asemenea, Machiavelli lăuda „cruzimea… bine folosită” de căpitanul mercenar Cesare Borgia în punerea bazelor domniei sale asupra zonei din jurul Romei.
Cu toate acestea, Machiavelli nu a inventat „politica machiavelică”. Nici pledoaria sa pentru forță și fraudă pentru a dobândi și menține conducerea nu a fost cauza folosirii lor de către lideri individuali. Ce a făcut atunci Machiavelli? Ce a vrut să realizeze?
În capitolul 15 din Principele, Machiavelli declară în mod infam:
„Mă tem că… aș putea fi considerat arogant… Dar, întrucât intenția mea este să scriu ceva util oricui înțelege, mi s-a părut mai potrivit să merg direct la adevărul real al lucrului decât la imaginarea lui. Mulți și-au imaginat republici și principate care nu au fost niciodată văzute sau cunoscute ca existență reală; căci este atât de departe cum trăiește cineva de cum ar trebui să trăiască, încât cel care renunță la ceea ce face pentru ceea ce ar trebui făcut își află ruina, mai degrabă decât conservarea sa. Căci un om care vrea să se declare bun în toate privințele trebuie să se prăbușească printre atâția care nu sunt buni.”
Spre deosebire de republicile și principatele imaginare susținute de teoreticieni politici anteriori, precum Platon, Aristotel, Augustin și Aquino, în care atât guvernatorii, cât și guvernații urmau să fie educați pentru a fi cât mai virtuoși posibil, Machiavelli propune să-i învețe pe liderii politici, atât potențiali, cât și actuali, „să poată să nu fie buni și să folosească sau să nu folosească acele cunoștințe în funcție de necesitate”.
În ciuda reputației sale de profesor al tiranilor, dacă nu chiar de profesor al răului în sine, un cititor atent recunoaște imediat că aceasta nu ar fi putut fi intenția lui Machiavelli. Cine ar fi trebuit să învețe „să poată să nu fie bun”? Evident, nu cei ca Borgia sau asprul și duplicitarul împărat roman Severus, pe care Machiavelli, de asemenea, îl lăuda. Înșelându-și și ucigându-și concurenții, astfel de oameni au dovedit că erau „capabili să nu fie buni” fără ajutorul său. Cu toate acestea, s-ar putea să nu fi știut cum să folosească și să nu folosească aceste cunoștințe în funcție de necesitate.
Borgia a fost exilat de omul pe care l-a ajutat să devină papă, iar Severus nu a putut să-l învețe pe fiul său cum să perpetueze domnia familiei sale. După cum observă Machiavelli, liderii tind să persiste în utilizarea mijloacelor care le-au permis să reușească în trecut, chiar și atunci când aceste mijloace nu mai sunt potrivite circumstanțelor.
Cei impetuoși continuă să meargă înainte chiar și atunci când prudența este justificată, iar cei precauți nu profită de oportunitățile care apar. Învățându-și cititorii să fie capabili să nu fie buni și să folosească sau să nu folosească aceste cunoștințe în funcție de necesitate, Machiavelli pare astfel să se adreseze celor două tipuri de actori politici: cei buni, care nu știu cum să fie răi, dar trebuie să învețe să poată face acest lucru pentru a fi eficienți; și cei răi, care nu știu cum să-și folosească (sau să nu-și folosească) „capacitatea” de a stabili un regim durabil.
De ce a crezut Machiavelli că este necesară o astfel de lecție? Potrivit lui, majoritatea ființelor umane nu vor de fapt să fie virtuoase sau bune. Considerate ca indivizi, ființele umane sunt slabe și nevoiașe. Căutând să dobândească din ce în ce mai mult și să protejeze ceea ce au acumulat deja, intră în mod natural în conflict. Astfel, se unesc pentru a forma comunități politice nu numai pentru a dobândi ceea ce le trebuie, ci și pentru a proteja ceea ce au dobândit de prădările altora.
Însă, odată ce se formează astfel de comunități politice, membrii lor devin, de asemenea, divizați de două „umori” sau „pofte” reciproc opuse: dorința „celor mari” (sau, cum am putea spune astăzi, a elitei) de a comanda și a oprima poporul și dorința poporului de a nu fi comandat și oprimat.
Este o iluzie să credem că liderii sau cetățenii obișnuiți ai unei comunități politice caută un „bine comun” dincolo de apărarea acelei comunități de prădătorii externi. Va exista întotdeauna un conflict mai mult sau mai puțin explicit între cei care vor să conducă și cei care nu vor să fie conduși.
*McKinsey este o firmă multinațională americană care oferă servicii de consultanță în strategie și management corporațiilor, guvernelor și instituțiilor, fondată în 1926 de James O. McKinsey. Este cunoscută ca fiind cea mai veche și mai mare dintre firmele de consultanță în management „MBB” și ajută organizațiile să abordeze probleme complexe, să modeleze strategii de creștere și să îmbunătățească performanța într-o gamă largă de industrii.
© CCC