Lu Sin

Lu Sin, Lu Xun, pseudonimul sub care a publicat operele Zhou Shuren, 25 sept. 1881 – 19 oct. 1936, născut Zhou Zhangshou, în Shaoxing, provincia Zhejiang scriitor, critic literar, eseist, lector și funcționar publicchinez. A fost o figură importantă a literaturii chineze moderne, unul dintre „fondatorii literaturii chineze contemporane”. A scris pamflete, povestiri, romane. A trăit 55 de ani.

Este considerat în mod obișnuit cel mai mare scriitor din literatura chineză a secolului al XX-lea. A fost și un critic important cunoscut pentru eseurile sale satirice și unice despre tradițiile istorice și condițiile moderne ale Chinei.

Scriind în limba chineză vernaculară și literară, a fost scriitor de nuvele, editor, traducător, critic literar, eseist, poet și designer. În anii 1930, a devenit șeful titular al Ligii Scriitorilor de Stânga din Shanghai, în timpul perioadei republicane din China (1912–1949).

Lu Sin s-a născut într-o familie de proprietari și oficiali guvernamentali din Shaoxing, Zhejiang. Născut într-o familie tradițională, formată din intelectuali, bogată și apreciată (bunicul său fusese oficial guvernamental la Beijing), Zhou Shuren a avut o copilărie fericită. Pe parcursul tinereții sale, însă, prosperitatea familiei a intrat în declin din cauza scăderii resurselor financiare.

În 1893, bunicul său a fost condamnat la închisoare pentru fraudă la examen, iar tatăl său a rămas țintuit la pat. Reputația familiei a scăzut și au fost tratați cu dispreț de comunitate și rudele lor. Se crede că această experiență a avut o mare influență asupra scrierii sale, care a fost marcată de sensibilitate și pesimism.

Deși bunicul său, Zhou Fuqin (1838-1904), a promovat cu succes cel mai înalt nivel al examenelor imperiale și a obținut un loc de student la Academia Imperială Hanlin din dinastia Qing, cariera sa de funcționar public a rămas mediocră. Tatăl său, Zhou Boyi, născut în 1861, a eșuat în promovarea examenelor provinciale și, rămas fără slujbă la sfârșitul vieții, și-a câștigat existența din închirierea terenului familiei.

Lu Sin, pe numele real Zhou Shuren, era cel mai mare dintre cei trei frați. Înainte de vârsta de un an, a primit, conform tradiției, un prenume budist, Changgeng, „pe care i l-a dat personajului său, care nu era bun de nimic, din nuvela La cabaret.

În copilărie, Lu Sin a fost crescută de o guvernantă, Ah Chang. Datorită ei a descoperit legendele și poveștile populare. „Îmi spunea adesea povești despre cei care purtau părul lung. Iar cei cu Părul Lung pe care mi i-a descris nu erau doar trupele lui Hong Xiuquan (lider revoluționar și religios chinez care a condus Rebeliunea Taiping împotriva dinastiei Qing), ci includeau toți briganzii și toți rebelii care au apărut mai târziu”. Ea a fost cea care i-a dat prima carte pe care a deținut-o, o ediție ilustrată a Cărții Munților și Mărilor. Reprezentările monștrilor din carte l-au impresionat foarte mult. A adunat apoi ediţii ilustrate ale cărților clasice. Spectacolele de teatru oferite în timpul festivalurilor erau o altă sursă a interesului său pentru cultura populară. În mai multe texte, Lu evocă spiritele și demonii care i-au marcat copilăria: Wu Chang, Femeia-Șarpe, Femeia-Spânzurată…

Și-a început studiile la vârsta de șase ani într-o școală primară, iar la unsprezece ani a intrat într-o școală privată, „Cabinetul de lucru cu trei miresme”.

În aceste două școli a primit o educație tradițională, bazată în principal pe Analectele lui Confucius și Versurile clasice* din școala primară, apoi pe cele Patru Cărți și cele Cinci Clasice cu „Trei Miresme”**.

Lu aspira să susțină examenele imperiale, dar din cauza relativei sărăcii a familiei a fost nevoit să meargă la școli finanțate de guvern care predau „educație străină”.

Zhou Shuren și-a părăsit orașul natal în 1899, la 18 ani, și a urmat o școală de minerit din Nanjing; acolo și-a dezvoltat interesul pentru teoria evoluției lui Darwin, care a devenit o influență importantă în munca sa. Intelectualii chinezi ai vremii au interpretat teoria lui Darwin în scopul de a încuraja lupta pentru reforma socială, pentru a privilegia noul și proaspătul față de vechi și tradițional.

În 1902, a călătorit în Japonia pentru a studia japoneza și medicina, iar în timp a devenit un susținător al revoluționarilor chinezi care s-au adunat acolo. Lu a studiat medicina la Universitatea Tohoku din Japonia, dar mai târziu a abandonat studiile. A devenit interesat de studiul literaturii, dar în cele din urmă a fost nevoit să se întoarcă în China din cauza lipsei de fonduri din partea familiei.

În 1903 a început să scrie articole pentru reviste radicale editate de studenții chinezi din Japonia. În 1905 a încheiat o căsătorie aranjată împotriva voinței sale. În 1909 a publicat, împreună cu fratele său mai mic Zhou Zuoren, o traducere în două volume a poveștilor europene din secolul al XIX-lea, în speranța că va inspira cititorii la revoluție, dar proiectul nu a reușit să atragă interesul. Deziluzionat, Lu Sin s-a întors mai târziu în China în acel an.

După ce s-a întors în China, Lu a lucrat câțiva ani predând la școlile secundare și colegiile locale, înainte de a găsi în sfârșit un post la un birou din cadrul Ministerului Educației din Republica Chineză.

După ce a lucrat câțiva ani ca profesor în orașul său natal și apoi ca funcționar guvernamental de rang inferior la Beijing, Lu Sin a revenit la scris și a devenit asociat cu mișcarea literară chineză emergentă în 1918. În acel an, la îndemnul prietenilor, a publicat faimoasa sa nuvelă Jurnalul unui nebun (Kuangren riji). Modelată după povestea cu același titlu a scriitorului realist rus Nikolai Gogol, povestea este o condamnare a culturii tradiționale confucianiste, pe care naratorul nebun o vede ca o societate „devoratoare de oameni”. Aceasta a fost prima poveste publicată în stil occidental, scrisă în întregime în limba chineză vernaculară, a fost un tur de forță care a atras imediat atenția și a ajutat la acceptarea formei nuvelei ca un vehicul literar eficient.

În urma Mișcării din 4 Mai 1919, mișcare politică culturală și anti-imperialistă chineză, care a luat naștere în urma protestelor studenților din Beijing, scrisul lui Lu a început să exercite o influență substanțială asupra literaturii și culturii populare chineze.

La fel ca mulți dintre liderii mișcării, Lu era un simpatizant de stânga. După Proclamarea Republicii Populare Chineze (RPC) în 1949, opera sa a primit aprecieri considerabile din partea guvernului chinez, Mao Zedong fiind un admirator al scrierii lui Lu de-a lungul vieții. Deși simpatiza cu ideile socialiste, Lu nu s-a alăturat niciodată Partidului Comunist Chinez (PCC).

O lucrare reprezentativă a lui Lu Sin este nuvela Adevarata poveste a lui Ah. Q., 1921, un amestec de umor și patos, o repudiere a ordinii vechi. Prin aceasta, a adăugat un nou termen, „Ah Q-ism”, limbii chineze moderne, cuvânt ce caracterizează înclinația chineză pentru raționalizarea înfrângerii ca o „victorie spirituală”.

Aceste povești, care au fost adunate în publicația Nahan (Chemarea la arme, 1923), au stabilit reputația lui Lu Sin ca principal scriitor chinez. Trei ani mai târziu a fost publicată colecția Rătăcire (Panghuang, 1926).

Diferitele sale poezii simbolice în proză, care au fost publicate în colecția Yecao (Iarba sălbatică, 1927), precum și amintirile și poveștile clasice repovestite, toate dezvăluie o sensibilitate modernă informată cu un umor sardonic și o satiră muşcătoare.

În anii 1920, Lu Sin a lucrat la diferite universități din Beijing ca profesor cu jumătate de normă de scriere și literatură chineză.

Studiul său academic Scurtă istorie a ficțiunii chineze (Zhongguo xiaoshuo shilue), 1923–1924, și compilațiile însoțitoare de ficțiune clasică rămân lucrări standard. Traducerile sale, în special cele ale operelor rusești, sunt de asemenea considerate semnificative.

În ciuda succesului său, Lu Sin a continuat să se lupte cu viziunea sa din ce în ce mai pesimistă despre societatea chineză, care a fost agravată de conflictele din viața personală și profesională. Pe lângă problemele conjugale și presiunile tot mai mari din partea guvernului, dezacordurile sale cu fratele său Zhou Zuoren (care devenise și unul dintre intelectualii de frunte din Beijing) au dus la o ruptură între cei doi frați în 1926. Astfel de condiții deprimante l-au determinat pe Lu Sin să formuleze ideea că cineva ar putea rezista întunericului social numai atunci când este pesimist cu privire la societate. Celebra sa expresie „rezistența disperării” este considerat în mod obișnuit un concept de bază al gândirii sale.

Anii petrecuți în Shanghai

Forțat de aceste circumstanțe politice și personale să fugă din Beijing în 1926, Lu Sin a călătorit la Xiamen și Guangzhou, stabilindu-se în cele din urmă la Shanghai în 1927. Acolo a început să locuiască cu Xu Guangping, fosta sa studentă și au avut un fiu în 1929.

Lu Sin a încetat să scrie ficțiune și s-a dedicat scrierii de eseuri critice satirice (zawen), pe care le-a folosit ca formă de protest politic. În 1930 a devenit liderul nominal al Ligii Scriitorilor de Stânga. În deceniul următor a început să vadă comuniștii chinezi ca singura salvare pentru țara sa. Deși el însuși a refuzat să se alăture Partidului Comunist Chinez, s-a considerat un tongluren (tovarăș de călătorie), recrutând mulți scriitori și compatrioți pentru cauza comunistă prin traducerile sale chineze ale teoriilor literare marxiste, precum și prin propriile sale scrieri politice.

În ultimii ani ai vieții lui Lu Sun, guvernul a interzis publicarea majorității lucrărilor sale, așa că a publicat majoritatea noilor sale articole sub diferite pseudonime. A criticat cercurile literare comuniste din Shanghai pentru îmbrățișarea propagandei și a fost atacat politic de mulți dintre membrii lor.

În 1934 și-a descris poziția politică drept hengzhan („poziție orizontală”), ceea ce înseamnă că lupta simultan atât împotriva dreptei, cât și a stângii, atât împotriva conservatorismului cultural, cât și a evoluției mecanice. Hengzhan, cea mai importantă idee din gândirea ulterioară a lui Lu Sin, ilustrează situația complexă și tragică a unui intelectual în societatea modernă.

Mișcarea comunistă chineză l-a adoptat postum pe Lu Sin ca exemplu al realismului socialist. Multe dintre lucrările sale de ficțiune și proză au fost încorporate în manualele școlare. În 1951, Muzeul Lu Sin a fost deschis în Shanghai, conținând scrisori, manuscrise, fotografii și alte suveniruri.

*Versurile clasice au fost numite pentru prima dată Poemele sau Cele Trei Sute de Poezii (deoarece are trei sute cinci poezii). Această colecție este o antologie care reunește texte din secolul al XI-lea până în secolul al V-lea î.e.n. Hr. î.Hr., provenind din Câmpia Centrală (regatele care ocupă nordul și sudul văii Fluviului Galben) și este una dintre rarele texte ale antichității chineze care au supraviețuit distrugerii cărților de către împăratul Qin Shi Huangdi după venirea sa la putere în 221 î.e.n. În ea se găsesc cele mai vechi exemple de poezie chineză.

** Jing înseamnă în chineză clasic sau canonic și desemnează în China lucrări al căror conținut este considerat „permanent” (literal jing înseamnă „constant”) și ortodoxe din punctul de vedere al confucianismului. Jing a desemnat ulterior și sutrele budiste. Studiul celor Patru Cărți (din secolul al XIII-lea) și al celor Cinci Clasice (din secolul al II-lea î.e.n.) era obligatoriu pentru studenții care doreau să devină funcționari publici. Scrierea, compilarea sau comentariile celor Cinci Clasici i-au fost atribuite lui Confucius. Orice discuție politică era presărată cu referiri la această bază comună și nu era posibil să devină cineva alfabetizat, sau chiar ofițer militar, fără să le cunoască perfect.

Opere principale:

Povestiri: Nostalgie, 1913; Jurnalul unui nebun, 1918; Kong Yiji, 1918; Medicina, 1919; Mâine, 1920; Un incident, 1920; Povestea părului, 1920; O furtună într-o ceașcă de ceai, 1920; Vechea mea casă (Orașul natal), 1921; Festivalul Barcilor Dragon,1922; Lumina albă, 1922; Iepurii și pisica, 1922; Comedia rațelor, 1922; Opera satului, 1922; Prefață la Chemarea la arme, 1922; Sacrificiul de Anul Nou, 1924; În magazinul de vinuri, 1924; Săpun, 1924; Flacăra eternă, 1924; Expoziția publică, 1925; Bătrânul domn Gao, 1925; Mizantropul (Singuraticul), 1925; Regret pentru trecut (Tristețe sau Regrete pentru trecut) 1925; Frații, 1925; Divorț, 1925; Repararea raiului, 1935; Zborul către Lună, 1926 etc.

Nuvele: Adevarata poveste a lui Ah. Q., 1921; volumul Leacul;

Eseuri: Opiniile mele despre castitate, 1918; Ce este necesar pentru a fi tată astăzi, 1919; Cunoașterea este o crimă, 1919; Ce se întâmplă după ce Nora pleacă?, 1923; Mustața mea, 1924; Gânduri în fața oglinzii, 1925; Despre amânarea fair-play-ului, 1925.