Paștele creștin: origini, istorie și tradiții
Rădăcinile istorice ale Paștelui
De unde provin credințele creștine despre învierea lui Iisus?
Paștele creștin reprezintă învierea lui Isus Hristos la trei zile după moartea sa. Pe măsură ce se apropie Paștele, creștinii din întreaga lume încep să se concentreze asupra a două dintre principiile centrale ale credinței lor: moartea și învierea lui Iisus din Nazaret.
Și alți învățători evrei carismatici sau făcători de minuni au fost activi în Iudeea cam în aceeași perioadă, acum aproximativ 2.000 de ani, dar ceea ce L-a distins pe Iisus a fost credința discipolilor săi în învierea lui. Pentru credincioși, nu era doar o minune, ci un semn că Iisus era Mesia cel mult așteptat, trimis să salveze poporul lui Israel de asupritorii săi.
Ideea învierii în sine a fost o credință proprie Israelului din secolul I?
Conceptul creștin despre învierea lui Iisus din morți a contribuit la conturarea multor învățături fundamentale ale credinței și, în cele din urmă, la separarea noii religii de iudaism.
Cu toate acestea, învățăturile religioase despre înviere datează cu câteva secole înainte ca Iisus să trăiască pe pământ. Există povești care probabil preced credințele evreiești timpurii cu câteva secole, cum ar fi povestea egipteană a zeului Osiris înviat de soția sa, Isis. Totuși, ceea ce este cel mai relevant pentru creștinism sunt ideile iudaismului despre înviere.
Una dintre cele mai vechi referințe evreiești la înviere menționate în Biblie se găsește în cartea lui Isaia, care vorbește despre o epocă viitoare, poate un timp al judecății finale, în care morții vor fi înviați și supuși dreptății finale a lui Dumnezeu.
„Morții lor vor trăi; trupurile lor se vor ridica”, profețește Isaia. „Cei ce locuiesc în țărână se vor trezi și vor striga de bucurie.”
Textele biblice evreiești ulterioare, cum ar fi Cartea lui Daniel, se refereau și ele la înviere.
În timpul vieții lui Isus au existat mai multe secte evreiești concurente. Cei mai proeminenți și influenți, fariseii, au încorporat conceptul de înviere în gândirea evreiască.
Potrivit istoricului din secolul I, Flavius Josephus, fariseii credeau că sufletul este nemuritor și poate fi reunit cu un trup înviat – idei care probabil a făcut ideea învierii lui Iisus din morți mai acceptabilă pentru evreii din vremea sa.
În câteva secole, rabinii au început să îmbine referințele biblice anterioare la învierea trupească cu ideile ulterioare ale fariseilor. În special, rabinii au început să discute despre conceptul de înviere trupească și legătura sa cu era mesianică.
Evreii credeau că adevăratul Mesia va fi un descendent al regelui biblic David, care își va învinge dușmanii și va readuce Israelul la gloria sa de odinioară. În secolele care au urmat morții lui Iisus, rabinii au învățat că sufletele morților vor fi înviate după apariția lui Mesia pe pământ.
În jurul anului 500 e.n., rabinii au dezvoltat conceptul. Talmudul, cea mai importantă colecție de scrieri autorizate despre legea evreiască în afara Bibliei însăși, notează că cel care nu crede în înviere nu are parte de „Olam Haba”, „Lumea viitoare”.
Acești înțelepți credeau că sufletul unei persoane sfârșește prin a locui după moarte în tărâmul „Olam Haba”. Un lucru interesant, conceptul de iad în sine nu a fost niciodată încorporat în gândirea evreiască dominantă.
Chiar și astăzi, conceptul lui Dumnezeu dând viață morților este afirmat zilnic în Amidah, o rugăciune evreiască recitată ca parte a ritualurilor de dimineață, după-amiază și seară.
Idei vechi, credințe noi
Faptul că primii discipoli ai lui Iisus erau evrei a contribuit probabil la înrădăcinarea conceptului de înviere în gândirea creștină. Totuși, înțelegerea creștină a învierii a atins culmi fără precedent în deceniile care au urmat morții lui Iisus.
Conform Evangheliei după Matei, Iisus, un evreu din Galileea, a intrat în Ierusalim în zilele premergătoare Paștelui.
A fost acuzat de sedițiune, răzvrătire împotriva autorităților romane – și probabil și de alte lucruri, cum ar fi blasfemia – în mare parte pentru că provoca tulburări în rândul evreilor care se pregăteau să celebreze sărbătoarea.
La acea vreme, Paștele era o sărbătoare a pelerinajului în timpul căreia zeci de mii de evrei călătoreau la Ierusalim.
După ce a fost trădat de unul dintre ucenicii săi, Iuda, Iisus a fost arestat, judecat în grabă și condamnat la răstignire (crucificare).
Autoritățile romane doreau să mențină Pax Romana sau Pacea Romană, un mod stabil de organizare a vieții sociale. Se temeau că tulburările din mijlocul unei mari sărbători ar putea duce la o rebeliune, mai ales că cel puțin unii dintre discipolii lui Iisus au fost acuzați că îl cred „Regele evreilor”, așa cum este relatat mai târziu în Evangheliile după Matei și Marcu.
Iisus a fost condamnat la moarte prin răstignire de către guvernatorul roman al Iudeii, Pilat din Pont, la presiunea liderilor religioși evrei (Sanhedrinul). Deși Pilat a declarat inițial că nu-I găsește nicio vină, a cedat cererilor mulțimii și autorităților religioase, condamnându-L pentru a evita o revoltă.
Autoritatea finală, Pilat din Pont, procuratorul roman, a emis sentința finală. Acuzatorii religioși, Anna (sacerdot / preot al iudeilor și socrul lui Caiafa) și Caiafa (marele preot), alături de Sinedriu sau Sanhedrin (un tribunal de temut la vechii evrei), L-au judecat inițial pentru blasfemie, acuzându-L că S-a declarat Fiul lui Dumnezeu.
În fața lui Pilat, acuzația a devenit politică fiind schimbată în sedițiune, pretinzând că Iisus Se declară “Rege al Iudeilor”, sfidând astfel autoritatea Cezarului.
Pilat L-a trimis și la Irod Antipa, care era în Ierusalim, dar acesta L-a trimis înapoi fără a emite o sentință clară.
Procesul este descris în evanghelii ca o serie de audieri nocturne și matinale, finalizate cu predarea lui Iisus pentru a fi biciuit și răstignit, conform informațiilor despre procesele lui Iisus.
Traseul tradițional parcurs de Iisus de la locul condamnării până la locul răstignirii pe cruce este situat între cartierul musulman și cel creștin din Orașul Vechi. Acesta începe chiar în interiorul Porții Leilor (Poarta Sfântului Ștefan), la școala primară musulmană Umariya (sau el-Omariye), lângă amplasamentul tradițional al pretoriului (reședința pretorului) lui Pilat din Pont. El se îndreaptă spre vest prin Orașul Vechi până la Biserica Sfântului Mormânt.
În cele 14 staționări sau opriri ale lui Iisus, tradiția include scene precum condamnarea lui Isus, Isus își ia crucea, Isus cade prima dată, întâlnirea cu mama sa, Veronica șterge fața lui Isus, până la răstignire și punerea în mormânt.
În Ierusalim, traseul real este cunoscut sub numele de Via Dolorosa. Via Dolorosa (Calea / Drumul Suferinței) este o stradă din Orașul Vechi al Ierusalimului. Considerată în mod tradițional a fi traseul parcurs de Isus între locul condamnării sale de către Pilat din Pont și locul răstignirii sale, este un loc de pelerinaj foarte important pentru creștini. Cu toate acestea, este probabil ca traseul real parcurs de Isus să nu fi corespuns acestei străzi.
Este un pelerinaj de meditație și rugăciune, adesea parcurs în biserici (prin 14 cruci și imagini) sau în aer liber, prin care credincioșii retrăiesc suferința lui Hristos.
În fiecare an, în Vinerea Mare, Papa conduce procesiunea Via Crucis la Colosseumul din Roma, un eveniment de mare încărcătură simbolică.
Via Crucis (Drumul Crucii) este reconstituit prin procesiunile din Săptămâna Mare care trec pe un traseu fix și, ocazional, se opresc pentru câteva minute în anumite locuri. Este o reprezentare a drumului urmat de Iisus Hristos de la arestarea sa până la mormânt. Fiecare „oprire” amintește de cele mai importante 14 momente ale acestei călătorii conform evangheliilor.
Via Crucis (Calea Crucii) sau Via Dolorosa (Calea Suferinței) reprezintă drumul parcurs de Isus Cristos de la condamnarea la moarte, pronunțată de Pilat din Pont, până la răstignirea și înmormântarea pe muntele Golgota. Această devoțiune catolică tradițională cuprinde 14 staționări care marchează momente cheie ale Patimilor, fiind celebrată intens în Vinerea Mare, inclusiv printr-o ceremonie condusă de Papă la Colosseum.
Meditațiile și rugăciunile pentru celebrare sunt adesea scrise de personalități bisericești, reflectând asupra suferinței umane și a credinței.
Conform Evangheliilor, Iisus a fost ucis în Vinerea Mare și a înviat în a treia zi – care acum este sărbătorită ca Duminica Paștelui.
Primii discipoli ai lui Iisus credeau nu numai că a înviat, ci și că era mult așteptatul Mesia evreu, care împlinise profețiile evreiești anterioare.
În cele din urmă, au îmbrățișat și ideea că el era Fiul divin al lui Dumnezeu, deși cercetătorii încă dezbat exact cum și când s-a întâmplat acest lucru.
Mai mult, natura învierii lui Iisus rămâne o sursă de dezbatere între teologi și cercetători – de exemplu, dacă discipolii credeau că trupul său înviat era făcut din carne și sânge sau din spirit pur.
Totuși, semnificația mai mare a învierii, așa cum este relatată în cele patru Evanghelii canonice, rămâne clară pentru mulți dintre cei aproximativ două miliarde de creștini ai lumii: ei cred că Iisus a triumfat asupra morții, ceea ce servește drept bază fundamentală a credinței creștine.
Originile Paștelui
Paștele este o sărbătoare religioasă cu rădăcini păgâne (echinocțiul de primăvară). Cu mult înainte de creștinism, culturile europene sărbătoreau întoarcerea luminii și a vieții după perioada iernii.
Originile Paștelui îmbină teologia creștină cu festivalurile păgâne antice de primăvară. Paștele comemorează învierea lui Iisus Hristos (în jurul anilor 30-33 e.n.) după răstignirea sa în timpul Paștelui evreiesc. De-a lungul timpului, aceste evenimente religioase au absorbit ritualurile păgâne europene care sărbătoreau reînnoirea primăverii, fertilitatea și echinocțiul de primăvară, introducând simboluri precum ouăle și iepurii.
Conciliul de la Niceea (secolul al IV-lea) a stabilit că Paștele cade în duminica următoare primei luni pline după echinocțiul de primăvară.
Paștele marchează învierea lui Isus la trei zile după răstignirea sa, încheind perioada de post din Postul Mare. Este înrădăcinat în Paștele evreiesc (Pesach), primii creștini legând moartea lui Isus de mielul de Paște.
Masa de Paște este festivă, prezentând mielul pascal, fie în forma sa naturală, fie într-o versiune dulce (o prăjitură în formă de miel, o tradiție adânc înrădăcinată în țările vest-europene, în special în Germania), carne de porc, ouă în toate formele și mărimile și ciocolată.
Atât în creștinism, cât și în iudaism, mielul pascal are o importanță simbolică semnificativă fiind prezent și pe masa de Paște.
În iudaism, mielul pascal comemorează traversarea Mării Roșii. În creștinism, îl simbolizează pe Hristos înviat.
Mielul pascal este reprezentarea simbolică a sacrificiului făcut de Avraam la cererea lui Dumnezeu. Mielul reprezintă supunerea sa față de voința lui Dumnezeu, deoarece era pregătit să-și sacrifice propriul fiu dacă Dumnezeu i-ar fi cerut.
Rădăcinile păgâne ale Paștelui sunt legate de echinocțiul de primăvară. Cu mult înainte de creștinism, culturile europene sărbătoreau întoarcerea luminii și a vieții după trecerea iernii.
Conform relatărilor istorice, numele „Paște” este probabil derivat de la Eostre (sau Ostara), o zeiță anglo-saxonă a primăverii și a fertilității. Denumirea englezească „Easter” (Paște) are rădăcini comune cu cuvântul german Ostern, ambele provenind probabil de la zeița germanică a primăverii. Deși unele tradiții sunt dezbătute de istorici, combinarea practicilor creștine și păgâne au creat o sărbătoare unică axată pe renaștere.
Ouăle și Iepurașii de Paște sunt simboluri ale vieții. Ouăle reprezintă fertilitatea și renașterea naturii. Din punct de vedere istoric, ouăle erau folosite în ritualuri păgâne și ulterior au fost adoptate pentru a simboliza mormântul gol.
Iepurii de câmp, cunoscuți pentru fertilitatea lor, au devenit asociați cu festivalul lui Eostre, legendele germane legând iepurele de depunerea ouălor.
Această sărbătoare creștină, veche de 2.000 de ani, celebrează învierea lui Iisus Hristos și sosirea simbolică a primăverii. Pentru mulți, Paștele marchează începutul neoficial al primăverii, dar pentru creștinii din întreaga lume, este una dintre cele mai importante sărbători ale anului.
Înrădăcinat în peste 2.000 de ani de ritualuri și rituri, Paștele comemorează evenimentul central al credinței creștine: învierea lui Iisus Hristos, pe care creștinii o consideră împlinirea profeției biblice despre un mesia care învie din morți și oferă viață veșnică discipolilor săi.
Săptămâna Mare este rememorarea evenimentelor biblice
Perioada postului de patruzeci de zile (quadragesima), dedicată pregătirii pentru Paște, se numește Postul Mare. În această perioadă, creștinii postesc pentru a se uni cu suferințele lui Hristos.
Sărbătoarea Paștelui are loc la sfârșitul Postului Mare, o perioadă de patruzeci de zile de post și pocăință, o referință la cele patruzeci de zile pe care Iisus Hristos le-a petrecut postind în deșert.
Săptămâna Mare comemorează Patimile lui Hristos. Începe cu o săptămână înainte de Paște, în Duminica Floriilor, marcând sosirea lui Iisus la Ierusalim, aclamată de mulțimi, și se termină de Paște. Joia Mare celebrează Cina cea de Taină a lui Hristos, iar
Vinerea Mare comemorează Patimile lui Hristos și moartea sa pe cruce.
Postul Mare culminează cu Săptămâna Mare fiind o comemorare a evenimentelor biblice din jurul persecuției, răstignirii și morții lui Iisus. Săptămâna Mare include Duminica Floriilor, Joia Mare, Vinerea Mare, Sâmbăta Mare și Paștele.
Aceste evenimente sunt descrise în Noul Testament. Prezentat atât ca Fiul lui Dumnezeu, cât și ca Rege al evreilor, Iisus din Nazaret a adunat în jurul său un număr tot mai mare de discipoli devotați, martori ai miracolelor pe care le-a săvârșit și ai milei sale față de cei mai săraci și marginalizați.
Dar popularitatea crescândă a lui Iisus i-a adus curând animozitatea autorităților romane și a extremiștilor religioși. Această aversiune a atins apogeul când Iisus și-a făcut o intrare triumfală în orașul Ierusalim, unde a fost întâmpinat de o mulțime care i-a așezat frunze de palmier în cale (un eveniment celebrat acum în Duminica Floriilor).
La scurt timp după aceea, în timpul unei mese cu ucenicii săi, cunoscută mai târziu sub numele de Cina cea de Taină, Iisus a prezis că unul dintre apostolii săi îl va trăda și și-a invitat discipolii să împartă pâine și vin în memoria sa.
După cină, Iisus a fost arestat. Așa cum prevăzuse Iisus, Iuda Iscarioteanul, unul dintre discipolii săi, hotărâse să-l predea pe Iisus marilor preoți evrei ai orașului în schimbul a 30 de arginți (episod comemorat în Joia Mare).
Iisus a fost judecat și bătut. Văzând că mulțimea se întorsese acum împotriva tânărului predicator, Pilat din Pont, guvernatorul provinciei romane, a fost de acord să-l condamne la moarte. A urmat Drumul Crucii sau Drumul Calvarului (Via Dolorosa / Calea Durerii), traseul parcurs de Iisus purtându-și crucea, marcat de biciuire, umilințe și întâlnirea cu mama sa, Veronica și Simon din Cirene.
Pentru a se uni cu suferințele lui Hristos, creștinii sunt încurajați să participe la parcurgerea Drumului Crucii către Golgota (sau Calvarul), dealul situat în afara zidurilor vechi ale Ierusalimului, locul istoric și biblic unde a fost răstignit Iisus Hristos.
Iisus a fost apoi răstignit, o sentință rezervată de obicei criminalilor. În prezent, locul răstignirii este adăpostit în interiorul Bisericii Sfântului Mormânt, una dintre cele mai sfinte destinații pentru creștinii din întreaga lume care vin aici în pelerinaj.
Iisus a murit și a fost îngropat (Vinerea Mare) într-un mormânt unde trupul său a zăcut până a doua zi (Sâmbăta Mare).
Dar când rudele sale îndurerate au venit duminică să se roage la mormântul său, acesta era gol. Iisus înviase și s-a revelat ucenicilor săi înainte de a se înălța la cer 40 de zile mai târziu, la Înălțare. El li s-a arătat ucenicilor pe plajă, așa cum este relatat în Evanghelia după Ioan, capitolul 21, versetele 1-14.
La 40 de zile după Înviere, Iisus s-a înălțat la cer, iar acest eveniment a devenit o mare sărbătoare creștină, Înălțarea Domnului.
Creștinii sărbătoresc Paștele în diverse moduri, în special prin slujbele de dimineață preferate de protestanți și privegherea pascală, o liturghie și un rit baptismal (specific botezului) străvechi sărbătorit de catolici în noaptea de Sâmbăta Mare.
Privegherea de Paște are loc după apusul soarelui în noaptea dinaintea Paștelui (Sâmbăta Mare) sau imediat după slujba de Vinerea Mare (în Ortodoxia Orientală). Privegherea pascală este în general văzută drept cea mai importantă slujbă a anului, în special în bisericile catolice și ortodoxe. Această slujbă celebrează învierea lui Iisus Hristos și este, de asemenea, un moment în care noii membri sunt botezați în biserică sau membrii actuali au șansa de a-și reînnoi jurămintele de botez.
Membrii Bisericii Ortodoxe sărbătoresc, de asemenea, Paștele, dar cu treisprezece zile mai târziu decât alți creștini, deoarece religia lor se bazează pe calendarul iulian.
Paștele, o sărbătoare legată de natură
De-a lungul anilor, Paștele s-a împletit cu sărbătorile păgâne ale sosirii primăverii. Tradițiile populare includ vizita Iepurașului de Paște, o reprezentare a primăverii care aduce ouă, un simbol al vieții reînnoite. O teorie sugerează că această tradiție își are originea în Germania. În orice caz, vânătoarea de ouă de Paște, încondeierea ouălor și consumul de dulciuri sunt încă prezente în timpul sărbătorilor de primăvară.
În Europa este o perioadă a anului sărbătorită din timpuri imemoriale de strămoșii noștri îndepărtați. Aceste sărbători, care celebrau anumite evenimente ale Naturii, au fost adoptate în perioada de sincretism între religiile păgâne și creștinism.
Celții, la fel ca popoarele germanice, aveau propriile tradiții legate de primăvară și de ciclurile naturii care au influențat unele dintre simbolurile asociate astăzi cu Paștele.
Aceștia o sărbătoreau pe Ostara (sau Eostre), zeița fertilității, în timpul unui festival de primăvară care marca echinocțiul de primăvară – în jurul datei de 20 martie – aproximativ în perioada Paștelui. Această perioadă a anului, când ziua și noaptea sunt egale, marca revenirea luminii și sfârșitul întunericului iernii, simbolizând reînnoirea naturii. Era, de asemenea, un moment de reînnoire, fertilitate și creștere. Zeița Eostre, asociată cu fertilitatea, luna și primăvara, a dat numele sărbătorii creștine a Paștelui în unele țări germanice, în special în Anglia.
Perioada de depunere a ouălor pentru păsări, atât sălbatice, cât și domestice, atinge activitatea maximă cam în aceeași perioadă cu Paștele. În mod similar, aceasta este și perioada de împerechere pentru iepuri.
Oul simboliza nașterea și reînnoirea. Reprezenta promisiunea unei noi vieți după perioada iernii, o temă regăsită în sărbătoarea Paștelui. De-a lungul timpului, ouăle au fost decorate și oferite cadou în această perioadă a anului. Din această perioadă își are originea figura „iepurelui de Paște”, care ascunde ouăle – un element popular în tradițiile moderne de Paște.
Iepurele, un animal care se reproduce rapid, este un simbol al unei mari fertilități, în special datorită fenomenului de superfetație – capacitatea unei femele de iepure de a produce cinci sarcini pe an în doar șase luni, în ciuda unei perioade de gestație de 41 de zile. Comportamentul caracteristic de curtare al iepurelui, cu intensitatea curtării femelei și comportamentul agresiv al masculilor (lupte, urmăriri, sărituri etc.) atingând apogeul în această perioadă, nu a scăpat atenției strămoșilor noștri.
Cunoscuți pentru fertilitatea lor, iepurii au fost asociați cu festivalul lui Eostre, legendele germane legând iepurele de depunerea ouălor. Iepurii de câmp (simboluri ale fertilității) și ouăle (simboluri ale unei noi vieți) au devenit de-a lungul timpului simboluri integrate în sărbătoarea creștină a Paștelui. Ideea de înviere și reînnoire asociată cu Paștele poate fi interpretată prin prisma reînnoirii anuale a naturii.
Aceste rituri aveau scopul de a încuraja o recoltă bună, o creștere abundentă a culturilor și prosperitatea. Festivitățile implicau adesea dansuri, cântece și ceremonii menite să onoreze zeitățile fertilității. Pe măsură ce creștinismul a prins rădăcini în culturile celtice, germanice și nordice, sărbătorile pascale au fost încorporate în aceste tradiții păgâne existente.
Conceptul creștin al învierii lui Iisus a fost asimilat în simbolurile reînnoirii legate de natură și primăvară. Astfel, deși sărbătoarea creștină a Paștelui își are rădăcinile în învierea lui Iisus, aceasta a absorbit multe obiceiuri de primăvară, inclusiv cele legate de Ostara, Eostre și fertilitatea asociată cu natura.
Aceste tradiții s-au contopit cu sărbătorile creștine, dând naștere la practici precum oul de Paște, iepurele și festivitățile de primăvară pe care le cunoaștem astăzi. Aceste simboluri păgâne au fost încorporate în sărbătoarea creștină a Paștelui adesea sub forma „iepurelui de Paște”, care ascunde ouăle în timpul sărbătorii. Pe lângă sărbătorile păgâne de primăvară, Paștele evreiesc (Pesach), care comemorează eliberarea israeliților din sclavia din Egipt, coincide adesea cu festivități păgâne și creștine, creând o convergență de simboluri legate de reînnoire și eliberare.
Tradiții de Paște din întreaga lume
Paștele este mult mai mult decât o simplă sărbătoare religioasă: este o sărbătoare care transcende granițele, culturile și credințele, reunind milioane de oameni din întreaga lume. Marcând sfârșitul Săptămânii Mari, care începe cu Duminica Floriilor, perioada pascală este impregnată de tradiții, unele profund spirituale, altele mai folclorice sau festive.
În timp ce pentru unii este un moment de reflecție, pentru alții este ocazia perfectă de a se reuni cu familia pentru a împărtăși o masă tradițională sau pentru a călători. Obiceiurile din jurul acestei sărbători variază de la o regiune la alta, reflectând povești și simboluri unice.
O călătorie prin aceste tradiții fascinante pentru a descoperi cele mai uimitoare obiceiuri pascale, de la procesiuni spectaculoase la jocuri jucăușe și ritualuri surprinzătoare:
Ierusalim
Înapoi la originile Paștelui în Ierusalim. Centrul spiritual al creștinismului, orașul este cadrul unor sărbători pascale impregnate de simbolism și fervoare.
În Duminica Floriilor, o procesiune impresionantă pleacă de pe Muntele Măslinilor și coboară spre Orașul Vechi, recreând intrarea triumfătoare a lui Isus în Ierusalim, aclamat de o mulțime care flutură ramuri de palmier.
Printre cele mai emblematice momente, procesiunea din Vinerea Mare atrage mii de pelerini în fiecare an. În această zi, credincioșii parcurg Via Dolorosa, un drum situat în Cartierul Creștin al Orașului Vechi. Acest traseu simbolizează cele 14 opriri ale Mântuitorului pe Drumul Crucii, marcând etapele calvarului lui Iisus până la răstignirea sa. Pelerinii, adesea purtând cruci de lemn, înaintează într-o atmosferă de intensă contemplare.
În Sâmbăta Paștelui, tradiția creștină ortodoxă celebrează Focul Sfânt, un ritual vechi de peste 1.200 de ani. Acest fenomen miraculos, conform credinței participanților, are loc în Biserica Sfântului Mormânt, unde un foc se aprinde în mod misterios la mormântul lui Iisus. Acest moment sacru este apoi împărtășit cu întreaga lume: preoții și credincioșii duc flacăra în alte țări cu tradiții ortodoxe, precum Grecia, România, Cipru, Liban, Rusia și multe altele.
Muntele Măslinilor, Ierusalim
Spania
Unul dintre cele mai faimoase sărbători din Spania este, fără îndoială, Semana Santa (Săptămâna Sfântă sau Săptămâna Mare). Secole de-a rândul au modelat o tradiție care, ce-i drept, poate fi puțin „criptică”, având în vedere multitudinea de simboluri.
Fără îndoială, Spania este una dintre țările în care Săptămâna Mare este sărbătorită cu cea mai mare fervoare. Această tradiție pascală este adânc înrădăcinată în țară și este marcată de procesiuni organizate de confreriile (frățiile) religioase în aproape fiecare oraș, în special în Andaluzia.
Fiecare parohie are propriile costume și culori. Cel mai distinctiv articol vestimentar este o pălărie în formă de con numită capirote sau glugi (asemănătoare cu pălăria membrilor organizației Ku Klux Klan). În timpul procesiunilor, credincioșii se plimbă pe străzi, purtând pasos, stâlpi mari pe care sunt expuse imagini religioase.
Procesiunea din Săptămâna Mare în Andaluzia, Spania. Aceste procesiuni în care oamenii merg pe străzi purtând pălării conice înalte sunt faimoase în întreaga lume. Ele își au originea în timpul Inchiziției, când condamnații erau obligați să poarte pălării similare. Din secolul al XVII-lea, au început să le poarte de bunăvoie. Forma lor reprezintă apropierea penitentului de Rai.
Capirotele sunt niște scufii conice înalte, utilizate în ceremoniile religioase din Spania. Acestea sunt purtate de penitenți (numiți Nazarenos) în timpul procesiunilor din Săptămâna Mare (Semana Santa) în Spania, simbolizând penitența și smerenia. Fac parte din uniformele specifice frățiilor Nazarenos și Fariseos, și sunt folosite pe parcursul procesiunilor pascale și în reconstituirile din Săptămâna Mare.
Membrii frățiilor (nazarenos) poartă aceste glugi în timpul procesiunilor solemne pentru a-și ascunde identitatea și a suferi în anonimat, conform învățăturilor creștine despre smerenie. Culorile variază în funcție de frăție, fiecare simbolizând aspecte teologice precum penitența, puritatea sau durerea. Capirotele au fost impuse de Inchiziția spaniolă și portugheză pentru a marca ereticii sau persoanele pedepsite public.
Istoricii cred că aceste capirote purtate de nazarineni datează din vremea Inchiziției spaniole și portugheze, din secolul al XVI-lea, pentru a marca ereticii sau persoanele pedepsite public. Păcătoșii trebuiau să poarte o pălărie conică și să meargă pe străzi ca formă de umilință publică.
Astăzi, a fost adoptat de frățiile catolice fiind purtate în timpul sărbătorii Săptămânii Mari în semn de penitență, ca un act de pocăință voluntară. Capirotle spaniole tradiționale sunt distincte de glugile purtate de Ku Klux Klan (KKK) în SUA, care au copiat acest stil, dar au distorsionat semnificația sa religioasă într-un simbol al urii.
Pentru a vedea cele mai impresionante procesiuni, se merge spre Sevilla sau Malaga, unde se poate face și un tur al Săptămânii Mari. Nu trebuie ratate nici festivitățile la fel de grandioase din Cordoba și Granada.
Această perioadă a anului aduce cu sine și preparate tipice de Paște în Spania. Unul dintre cele mai populare deserturi ale acestei perioade este torrija, o delicatesă făcută cu pâine, lapte, zahăr, scorțișoară și alte ingrediente.
Italia
În Italia, Săptămâna Mare este un eveniment major care îmbină reflecția spirituală cu festivitățile populare. De la procesiuni solemne la festivități în inima orașelor, această perioadă atrage mii de credincioși și vizitatori curioși care vin să experimenteze aceste tradiții unice.
La Roma, punctul central al Săptămânii Mari este, fără îndoială, Piața Sfântul Petru din Vatican. Festivitățile încep în Duminica Floriilor cu o mare Liturghie în aer liber prezidată de Papa. În timpul acestei ceremonii simbolice, acesta binecuvântează ramuri de măslin în semn de omagiu adus intrării triumfătoare a lui Iisus în Ierusalim. Această binecuvântare atrage pelerini din întreaga lume, care vin să împărtășească un moment de comuniune universală.
În timpul săptămânii pascale, sunt organizate festivități emblematice, audiențe speciale la Vatican, numite Audiența Papală, unde participanții au ocazia să asculte un discurs al Sfântului Părinte. Acest eveniment extrem de popular necesită rezervare din timp datorită afluxului mare de participanți.
Pelerinii și vizitatorii se adună în Piața Sfântul Petru pentru a primi binecuvântările și învățăturile Papei. Aceste audiențe oferă o oportunitate unică de îndrumare spirituală și o conexiune cu capul Bisericii Catolice.
Audiențele Papei Leon al XIV-lea în timpul săptămânii pascale din 2026 la Roma includ Liturghia din Joia Mare, Drumul Crucii din Vinerea Mare și Liturghia de Paște cu binecuvântarea „Urbi et Orbi” de duminică, 5 aprilie, la ora 10:15. Aceste evenimente majore din Piața Sfântul Petru atrag zeci de mii de credincioși, necesitând adesea bilete gratuite și rezervare în avans.
Audiența papală la Roma
Pasquetta, Lunea Paștelui, este, de asemenea, o zi foarte importantă în care italienii părăsesc în mod tradițional orașul pentru a se bucura de un picnic cu familia la țară și pentru a profita din plin de această zi. Unul dintre preparatele tipice savurate cu această ocazie este „colomba pascal” (porumbelul pascal), o prăjitură în formă de porumbel.
În Italia, Săptămâna Mare nu se limitează la Roma. Procesiuni religioase au loc în toată țara, în special în Sicilia și în sudul peninsulei, unde procesiuni nocturne spectaculoase și reprezentații ale Patimilor atrag mulțimi mari de credincioși.
Brazilia
În America Latină, Săptămâna Mare are o semnificație specială. Având în vedere că majoritatea populației este creștină, fiecare țară impregnează acest eveniment cu propriile tradiții și culturi unice, creând o diversitate fascinantă de sărbători. Uneori, chiar și în cadrul aceleiași țări, obiceiurile variază de la o regiune la alta, oferind experiențe bogate și contrastante.
În Brazilia, Săptămâna Mare este marcată de o fervoare religioasă intensă, punctată de procesiuni, slujbe și acte simbolice. În nord-estul țării, un eveniment emblematic are loc în orașul-teatru în aer liber Nova Jerusalém, cunoscut ca fiind cel mai mare din lume, în statul Pernambuco: o reconstituire grandioasă a Patimilor lui Hristos. Acest oraș-teatru are o suprafață de 3500 m, 9 scene și ziduri cu 70 de turnuri. Din 1951, spectacolul reunește sute de participanți în acest vast teatru în aer liber, adesea descris ca fiind cea mai mare piesă a Patimilor din lume.
În statul Minas Gerais, orașe istorice precum Ouro Preto strălucesc cu procesiunile și decorațiunile lor spectaculoase. Localnicii acoperă străzile cu covoare efemere din flori, rumeguș colorat (Tapetes de Serragem) și nisip, creând o adevărată operă de artă colectivă. Aceste covoare, pe lângă care trec procesiunile, reprezintă o atracție majoră, captivând atât turiștii, cât și localnicii.
Stradă din orașul istoric Ouro Preto decorată pentru Săptămâna Mare
În cele din urmă, nicio sărbătoare de Paște în Brazilia nu ar fi completă fără celebrele ouă de ciocolată, un must-have care încântă deopotrivă tinerii și vârstnicii. Aceste ouă, de obicei decorate și uneori pline de surprize, fac parte dintr-o tradiție dulce care este o parte integrantă a sărbătorii.
Guatemala: covoare de rumeguș colorat, flori și fructe (alfombras)
În Guatemala, în Săptămâna Mare, străzile sunt acoperite cu covoare gigantice, temporare, făcute din rumeguș colorat, flori și fructe, pe lângă care trec procesiuni religioase.
Guatemala este una dintre țările în care Săptămâna Mare atinge o splendoare de neegalat. Această sărbătoare rezultă dintr-un amestec fascinant de tradiții catolice aduse de spanioli și credințe ancestrale mayașe, încă adânc înrădăcinate în cultura locală.
Printre cele mai emblematice sărbători ale țării, cele din Antigua Guatemala, Guatemala City și Quetzaltenango se remarcă prin istoria și amploarea lor. Un element central al festivităților din Guatemala este crearea unor covoare magnifice, colorate, numite alfombras, care acoperă străzile de-a lungul procesiunilor. Realizate din rumeguș vopsit, flori, semințe și uneori fructe, aceste covoare efemere sunt adevărate opere de artă. Simbolismul lor este puternic: prezintă motive religioase, precum și reprezentări inspirate de credințele mayașe.
Pentru a aprofunda tradițiile pascale, o vizită la Muzeul Săptămânii Mari din Antigua Guatemala este obligatorie. Acest muzeu te cufundă în istoria sărbătorii și te ajută să înțelegi mai bine fuziunea incredibilă dintre catolicism și cultura mayașă, vizibilă pe tot parcursul festivităților.
Tradiții surprinzătoare de Paște din întreaga lume
Tradițiile de Paște din întreaga lume sunt surprinzător de diverse, îmbinând ritualuri religioase, folclor și sărbători unice de primăvară: vrăjitoare în Suedia, lupte cu apă în Polonia, zmeie în Bermuda și covoare cu flori în Guatemala. Aceste obiceiuri festive transformă sărbătoarea într-un eveniment cultural vibrant.
Paștele, cu multiplele sale fațete și tradiții, este mult mai mult decât o simplă sărbătoare religioasă: este o perioadă a împărtășirii, a descoperirii și a unității. Fiecare colț al globului își aduce propria interpretare, îmbinând spiritualitatea, folclorul și gastronomia pentru a crea sărbători unice, adânc înrădăcinate în culturile locale.
Aceste ritualuri unice, de la festivaluri scandinave la obiceiuri est-europene, ilustrează perfect creativitatea tradițiilor populare.
Franța: vânătoarea de ouă de Paște
Ouăle fac parte din tradiția Paștelui la fel de mult ca și cadourile de Crăciun. Sunt probabil cel mai extraordinar produs alimentar asociat cu această sărbătoare. Oamenii colorează și decorează ouăle, apoi le ascund și le caută. Încearcă să le rostogolească prin iarbă cât mai repede posibil, apoi le ciocnesc între ele pentru a vedea care se vor sparge ultimele sau pur și simplu le mănâncă.
În localitatea Haux din Franța, Lunea Paștelui este marcată de o tradiție unică: prepararea unei omlete gigantice în piața satului pentru aproximativ 1.000 de oameni. Omleta este preparată din peste 4.000 de ouă și peste 45 kg de slănină, usturoi și ceapă.
Această sărbătoare impresionantă necesită aproximativ 4.500 de ouă și îi reunește pe săteni într-o atmosferă veselă și festivă. Cât despre clopotele bisericii, acestea rămân tăcute până în Duminica Paștelui, ca semn de respect și evlavie. Ele sună din nou doar în zorii Duminicii Paștelui, simbolizând învierea.
Grecia: vase de lut zburătoare
Atenție la vasele de lut zburătoare de pe insula grecească Corfu! În Sâmbăta Paștelui, la ora 11:00, locuitorii din Corfu aruncă vase de lut de toate dimensiunile de la balcoane.
Tradiția „vaselor de lut zburătoare” (cunoscute sub numele de Botides) este un obicei spectaculos de Paște care are loc pe insula grecească Corfu, în Sâmbăta Mare (cu o zi înainte de Paște), exact la ora 11:00, imediat după prima Liturghie de Paște.
Localnicii aruncă oale de lut (botides), adesea umplute cu apă, de la ferestre și balcoane pe strada Liston sau pe străzile din centrul orașului.
Acest obicei datează din secolul al XVI-lea și a fost influențat de stăpânirea venețiană a vremii, când obiectele vechi erau aruncate pentru a simboliza reînnoirea și a întâmpina noul an, o tradiție asociată ulterior cu învierea lui Hristos.
Prăbușirea oalelor simbolizează victoria vieții asupra morții, bucuria și sunetul învierii. Străzile sunt pline de cioburi de lut ars pe care locuitorii le colecționează uneori ca amulete norocoase.
Tradiția datează din secolul al XVI-lea, când oamenii aruncau toate obiectele vechi și nedorite pe fereastră pentru a întâmpina noul an. Se crede că vasele sparte sperie spiritele rele și marchează un nou început.
Luxemburg: Duminica Covrigului (Bretzelsonndeg)
Bretzelsonndeg este o zi de sărbătoare națională în Luxemburg, sărbătorită prin consumul de covrigi dulci.
Luxemburgezii sărbătoresc Bretzelsonndeg, Duminica Covrigului, o tradiție romantică celebrată în a patra duminică a Postului Mare. De fapt, în Luxemburg, covrigii (bretzels) sunt produse de patiserie făcute din foietaj, îndulcite cu zahăr și acoperite cu o glazură de migdale.
Este o zi a iubirii, similară cu Valentine’s Day, în care băieții oferă fetei pe care o curtează un covrig dulce ca declarație de dragoste, iar fetele le răspund de Paște cu un ou, dacă le acceptă sentimentele.
Dacă fata acceptă covrigul, băiatul va avea voie să o viziteze în Duminica Paștelui și va primi un ou în schimb. Dacă acest lucru se întâmplă într-un an bisect, rolurile se inversează și este rândul fetelor să ofere covrigi, iar băieții, ouă.
Dacă fata nu este interesată, îi va da bărbatului un coș gol. Acest lucru a făcut ca expresia luxemburgheză „Kuerf kréien” (a primi un coș) să fie sinonimă cu respingerea romantică.
Ca simbolism, forma covrigului este considerată reprezentarea brațelor împletite ale îndrăgostiților, dar acest lucru este contestat de istorici.
Magazinele și brutăriile din Luxemburg sunt pline de aceste produse de patiserie, fiind un moment de bucurie și “un mod dulce” de a sărbători.
Scoția: cursa ouălor
În Scoția, ouăle capătă un scop complet diferit. Într-o tradiție distractivă, copiii participă la o cursă a ouălor fierte, aruncând ouăle de pe vârful unui deal. Provocarea? Să se asigure că oul lor ajunge intact la linia de sosire. Această activitate jucăușă combină agilitatea și spiritul competitiv, captivând atât tineri, cât și bătrâni.
Suedia și Finlanda: Halloween-ul de primăvară. Paștele, sezonul vrăjitoarelor…
În Suedia și Finlanda, Săptămâna Mare este sărbătorită într- o atmosferă de primăvară. Copiii realizează mici obiecte artizanale sau buchete colorate, pe care le schimbă cu deserturi tradiționale. Această tradiție, moștenită din credințe străvechi, are scopul de a alunga spiritele rele odată cu venirea primăverii. Festivitățile îmbină astfel spiritualitatea pascală cu rituri ancestrale legate de reînnoirea naturii.
În Joia Mare, fetițele se costumează în vrăjitoare (påskkärringar) cu mături și obraji pictați, mergând din casă în casă pentru a cere dulciuri, amintind de Halloween
Suedia și unii dintre vecinii săi scandinavi sărbătoresc Halloween-ul în primăvară. În Joia Mare, fetițele (påskkärringar) se costumează în vrăjitoare, îmbrăcate în șaluri și fuste lungi, cu obrajii pictați și purtând mături și ceaune de cupru. Micile vrăjitoare merg din casă în casă pentru a cere dulciuri, amintind de Halloween.
De obicei, fetițele oferă adulților crengi de salcie decorate sau desene în schimbul câtorva dulciuri și monede.
În vechime, se credea că vrăjitoarele plecau în Joia Mare pentru a-l întâlni pe diavol pe Muntele Albastru și se întorceau în Sâmbăta Mare. Oamenii făceau tot ce puteau pentru a se proteja de vrăjile malefice și ghinion: focuri de tabără, focuri ce țâșneau spre cer, simboluri religioase pe ușă… Astăzi se aprind în continuare focuri mari de tabără și, în loc să țâșnească focuri spre cer, se aprind artificii pentru a alunga aceste mici vrăjitoare.
Tradiția își are originea într-o legendă conform căreia vrăjitoarele suedeze mergeau la Blåkulla înainte de Paște pentru a petrece cu diavolul. Pentru a se asigura că vrăjitoarele nu se vor mai întoarce, suedezii aprind focuri mari de tabără în Duminica Paștelui.
Astăzi, în Duminica Paștelui, fetițele, „Påskkäringar” sau vrăjitoarele de Paște, îmbrăcate în șaluri și fuste lungi, merg din ușă în ușă purtând o cafetieră sau un ibric de cafea în care li se pun dulciuri sau monede. Se aprind în continuare focuri de tabără și, în loc să țâșnească focuri spre cer, se aprind artificii.
În trecut, masa consta de obicei din somon, deoarece mielul nu era foarte obișnuit în acea perioadă a anului.
Polonia: Lunea Umedă (Śmigus-dyngus)
O tradiție populară observată în Polonia în Lunea Paștelui implică stropirea celor dragi cu apă sau biciuirea simbolică a acestora cu crengi de salcie. Astfel, în Lunea Paștelui, polonezii se angajează într-o uriașă luptă cu apă pe străzi. Acest obicei de purificare și fertilitate implică stropirea prietenilor, vecinilor și chiar a străinilor.
Asociată cu ritualurile de fertilitate precreștine, această practică a fost integrată în folclorul creștin ca simbol al purificării și reînnoirii.
Insulele Bermude sau Bermuda: Festivalul Zmeielor
În Vinerea Mare, localnicii confecționează și înalță zmeie colorate, lucrate manual, pentru a simboliza înălțarea lui Hristos, adesea însoțite de un zumzet distinctiv (Hummers).
În Insulele Bermude, cunoscute sub numele de Bermuda, un arhipelag situat în Oceanul Atlantic, un obicei poetic însuflețește Vinerea Mare. Populația confecționează și înalță zmeie colorate, o tradiție despre care se spune că a început atunci când un profesor folosea un zmeu pentru a explica elevilor săi principiile religiei creștine. De atunci, acest ritual a devenit un moment emblematic al festivităților, reunind familiile sub un cer plin de culoare.
Australia: Bilby-ul de Paște
Pentru a proteja fauna locală, Iepurașul de Paște este înlocuit de „Bilby-ul de Paște” (peramel cu urechi de iepure, un marsupial mic, cu urechi lungi, bot țuguiat și blană gri, pe cale de dispariție), adesea reprezentat în ciocolată pentru a crește gradul de conștientizare cu privire la protecția mediului.
Ce este un Bilby? Este o creatură mică și drăguță, originară din Australia – spre deosebire de iepuri. Deoarece iepurii sunt o specie dăunătoare invazivă în Australia, grupurile de mediu au lansat o campanie pentru a înlocui iepurașii tradiționali de ciocolată cu bilby de ciocolată. Pentru a face lucrurile și mai plăcute, la fiecare achiziție de bilby de ciocolată, compania de ciocolată donează bani pentru a ajuta la protejarea acestor micuți drăguți. Adorabil, delicios și benefic pentru planetă, toate în același timp?
Cursa ouălor la Casa Albă: vânătoarea de ouă de Paște la Casa Albă
O tradiție americană (chiar și anglo-saxonă) implică rostogolirea ouălor fierte tari cât mai departe posibil.
Copiii din Washington au găsit locul perfect: peluza ușor în pantă a Casei Albe. Datând din 1878, această vânătoare tradițională de ouă de Paște este, de asemenea, cea mai mare sărbătoare publică ținută la Casa Albă.
Se poate ca participanții chiar să aibă șansa de a-l vedea pe președintele SUA care participă activ alături de familia sa!
Vânătoarea de ouă pentru copiii britanici
În Anglia, ouăle de Paște pictate și decorate, sau ouăle de ciocolată, sunt oferite cadou pentru a reprezenta o viață nouă și sosirea primăverii. Copiii britanici merg din casă în casă în căutarea ouălor de Paște.
În Irlanda de Nord, în Duminica Paștelui, se organizează concursuri: ouăle sunt aruncate pe o pantă, iar câștigătorul este cel al cărui ou călătorește cel mai departe fără a se sparge.
În unele părți ale Angliei, în Duminica Paștelui, oamenii dansează pe străzi. Dansatorii, numiți „Morris Dancers”, poartă cămăși albe, o eșarfă roșie lată și o pălărie de pai. Dansul Morris este un dans popular tradițional englezesc. Se bazează pe pași ritmici și executarea unor figuri coregrafiate de către un grup de dansatori costumați, purtând de obicei clopoței pe tibie, pe pantofi sau pe ambele. O trupă sau un singur muzician, de asemenea costumat, îi va însoți cu muzică live. Dansatorii pot mânui bastoane, săbii, batiste și o varietate de alte elemente de recuzită. Este adânc înrădăcinat în cultura satelor, fiind prezent frecvent și în sărbătorile de 1 Mai.
Pomul de Paște din Germania
Tradiția germană a pomului de Paște, cunoscut sub numele de Ostereierbaum. Obiceiul de a decora ramurile copacilor și arbuștilor cu ouă de Paște datează de secole
Un Ostereierbaum (pomul cu ouă de Paște) este o tradiție germană populară în care crengile, tufișurile sau copacii mici sunt decorați cu ouă colorate, adesea realizate manual, pentru a simboliza primăvara și viața nouă. De obicei, aranjat în interior pe crengi (cum ar fi forsiția) sau în aer liber, înainte de Paște, acest obicei prezintă ouă vopsite și pictate, cu expoziții publice notabile care prezintă mii de ouă.
Copacii sunt împodobiți cu ouă goale (golite de conținut printr-un orificiu) care sunt pictate cu ornamnte complexe.
Deși originile exacte sunt incerte, este un obicei bine stabilit, adesea menționat în înregistrările anilor 1950 ca o practică tradițională germană. Ouăle sunt în mod tradițional vopsite, decorate și agățate de copaci în curți sau pe crengi așezate în vaze în interior.
Decorarea se face adesea în jurul Vinerii Mari, care este vinerea dinaintea Duminicii Paștelui. Oul reprezintă un simbol străvechi al vieții, reînnoirea primăverii, iar în creștinism oul în sine simbolizează mormântul gol din care a ieșit Iisus când a înviat.
În mod tradițional, se adaugă un ou pe zi în copac pe parcursul celor 40 de zile ale Postului Mare.
Cel mai faimos pom de Paște a fost Saalfelder Ostereierbaum din Turingia, al familiei Kraft, care a ajuns să fie împodobit cu peste 10.000 de ouă pictate manual.
Germanii numesc sărbătoarea Paștelui Ostern în onoarea zeiței Ostara, zeița fertilității și a primăverii.
În sâmbăta dinaintea Paștelui, se aprinde focul de Paște, simbolizând triumful soarelui asupra norilor și a frigului iernii. Pe parcursul zilei, copiii își ajută părinții să adune lemne pentru a forma o grămadă imensă. În Duminica Paștelui, odată cu lăsarea nopții, această grămadă de lemne se aprinde.
Iepurașul de Paște este cel care aduce ouăle de Paște în Duminica Paștelui, ascunzându-le în casă sau grădină. Casele sunt decorate în perioada premergătoare Paștelui. Pomul de Paște (cu ramuri goale) este decorat cu ouă și mici ornamente de Paște.
Celebrele ouă Fabergé din Rusia, cele mai scumpe ouă de Paște din lume
Ouăle Fabergé, obiecte de colecție extraordinare, încărcate de istorie, îi fascinează pe colecționari de fiecare dată când apar la licitație.
Casa Fabergé a fost fondată în 1842 de Gustav Fabergé, un rus de origine franceză dintr-o familie protestantă. El și-a deschis primul magazin de bijuterii în Sankt Petersburg, oferind piese din aur și pietre prețioase de o eleganță rară, care au devenit rapid populare în rândul aristocrației ruse. Fiul său, Peter Carl Fabergé, a fost cel care a transformat casa în emblema care este astăzi.
Familia imperială rusă a fost impresionată de succesul creațiilor lui Peter Carl și a numit Casa Fabergé „ orfevrărie prin numire specială a Coroanei Imperiale”.
Această relație dintre familia regală și bijutier a durat până în secolul al XX-lea, iar în timpul domniei lui Alexandru al III-lea a fost creat primul ou Fabergé.
În 1884, țarul Alexandru al III-lea l-a însărcinat pe renumitul bijutier rus Peter Carl Fabergé să creeze un ou de Paște din aur emailat cu alb care să conțină o găină în miniatură. Peter Carl și-a folosit talentul pentru a crea un ou cadou pentru tânăra soție a țarului, Maria Feodorovna. Acest ou a încântat-o atât de mult pe țarină încât Fabergé a devenit furnizorul oficial al Curții.
Oul de găină Fabergé, expus pe 8 ianuarie 2004 la casa de licitații Sotheby’s din New York.
Cunoscut sub numele de Oul de găină, darul țarului este realizat din aur. Coaja sa emailată, alb opac, se deschide pentru a dezvălui prima surpriză: un gălbenuș auriu mat care conține a doua surpriză – o găină mică.
Nimic nu era prea frumos pentru a împodobi un ou Fabergé: Peter Carl nu precupețea cheltuieli pentru pietre prețioase, perle și alte metale valoroase, depășindu-se puțin mai mult cu fiecare creație. De-a lungul carierei sale, a creat o serie de 50 de ouă imperiale pentru țarul Alexandru al III-lea și fiul său, Nicolae al II-lea.
În 1994, Christie’s a licitat Oul de Iarnă pentru 3,5 milioane de lire sterline. Această sumă excepțională este justificată de faptul că aceste obiecte sunt adevărate capodopere.
Drumul Crucii și Piñatele în Mexic
Săptămâna Mare este o perioadă de reflecție solemnă, devoțiune religioasă și sărbătoare comunitară
Semana Santa, sau Săptămâna Mare, este una dintre cele mai celebrate sărbători din Mexic.
În Ixtapalapa, 1,4 milioane de credincioși se adună pentru a parcurge Drumul Crucii pe Cerro de la Estrella (Colina Stelei), retrăind Calvarul lui Hristos. De fapt, originea sa datează de la teribila epidemie de holeră din 1843, care a decimat o mare parte a populației. Credința populară asociază sfârșitul brusc al epidemiei cu Săptămâna Mare.
Tradiția este ca mexicanii să ardă efigii ale lui Iuda pentru a-l pedepsi pentru trădarea lui Iisus. Copiii își distrug piñatele, care sunt umplute cu bomboane, ciocolată de Paște și alte delicii.
Piñata este un obiect festiv din carton sau hârtie creponată, în mod tradițional în formă de om sau animal, dar poate avea și alte forme ciudate, suspendat în aer cu o sfoară și umplut cu dulciuri și jucării mici, care este spart cu un băț în cadrul petrecerilor pentru a elibera conținutul. Deși are origini mexicane, este un accesoriu popular în România pentru aniversări ale copiilor, petreceri tematice sau evenimente corporatiste.
Paștele creștin și Paștele evreiesc original
Paștele creștin își are originile (rădăcini directe) în Paștele evreiesc (Pesach), sărbătoarea creștină preluând denumirea și o parte din simbolistică, dar reinterpretându-le, reinterpretând semnificația sărbătorii iudaice. În timp ce Paștele iudaic sărbătorește eliberarea evreilor din robia egipteană, Paștele creștin marchează trecerea de la moarte la viață prin învierea lui Iisus Hristos, eveniment petrecut în timpul acestei sărbători iudaice.
Paștele evreiesc original comemorează Exodul din Egipt, traversarea Mării Roșii și eliberarea poporului evreu, iar sărbătoarea creștină a Paștelui comemorează Patimile, Răstignirea și Învierea lui Hristos, în a treia zi după Patimile Sale.
Termenul evreiesc “Paște” provine din ebraicul pesach, care înseamnă “a trece” sau “trecere”, făcând referire la trecerea îngerului morții în Egipt, respectiv la trecerea prin Marea Roșie.
Trecerea îngerului morții (în ebraică Pesaḥ sau Pesach), care stă la baza sărbătorii evreiești de Paște, face referire la cea de-a zecea urgie trimisă de Dumnezeu asupra Egiptului pentru a-i elibera pe evrei din sclavie, eveniment descris în Cartea Exodului din Biblie.
În noaptea în care Dumnezeu a lovit toți nou-născuții din Egipt (de la fiul Faraonului până la puii animalelor), îngerul nimicitor (sau „Distrugătorul”) a „trecut pe lângă” (a sărit peste) casele evreilor.
Evreii au fost instruiți să sacrifice un miel și să ungă cu sângele acestuia ușorii și pragul de sus al ușilor lor ca semn de protecție.
Când îngerul morții vedea sângele mielului pe ușă, el „trecea pe lângă” acea casă, iar nou-născuții din interior erau cruțați.
Semnificația „trecerii”: termenul ebraic pesah înseamnă „a trece peste”, „a sări peste” sau „a cruța”. Astfel, sărbătoarea amintește de faptul că, în timp ce în casele egiptenilor a fost doliu, casele evreilor au fost ocolite de pedeapsa divină, marcând începutul eliberării lor din robia egipteană.
Paștele, din latina vulgară „pascua”, împrumutat din ebraicul „Pesach”, care înseamnă „trecere”, este numele sărbătorii evreiești care comemorează Exodul din Egipt.
Cina cea de Taină, momentul care stă la baza Împărtășaniei creștine, a fost o cină pascală evreiască.
Conform Evangheliilor, în timpul Paștelui evreiesc a avut loc învierea lui Isus. Acesta este motivul pentru care numele a fost adoptat pentru a desemna sărbătoarea creștină.
Paște (singular), o sărbătoare evreiască, este distinct de Paști (plural), o sărbătoare creștină.
În limba engleză, sărbătoarea evreiască se numește Passover, iar sărbătoarea creștină se numește Easter.
Paștele evreiesc (Pesah sau trecerea) simbolizează eliberarea din robia fizică din Egipt, în timp ce Paștele creștin simbolizează eliberarea omenirii de sub robia păcatului și a morții și trecerea de la moarte la viață.
Deși au aceeași rădăcină, ele celebrează evenimente diferite: evreii sărbătoresc eliberarea istorică, iar creștinii învierea lui Iisus.
Mielul pascal, jertfit de evrei pentru a se salva, este asociat în creștinism cu moartea lui Iisus, considerat „Mielul lui Dumnezeu” care a fost jertfit pentru a ridica păcatele lumii.
© CCC