Quintilian

---

Quintilian (în latină, Marcus Fabius Quintilianus), 35 e.n. – după 96 e.n., născut în Calagurris Nassica (azi Calahorra), lângă Logroño, în provincia romană Hispania Tarraconensis, retor roman, profesor și scriitor latin din secolul I e.n., a cărui lucrare despre retorică, Institutio Oratoria, constituie o contribuție majoră la teoria educațională și la critica literară, influențând arta oratoriei timp de secole. A trăit cca. 61 de ani.

Quintilian s-a născut în nordul Spaniei, dar probabil a fost educat la Roma. Tânărul Quintilian și-a făcut primele studii la Roma, capitala imperiului, unde tatăl său practica profesia de avocat sau retor. Acolo a dobândit o cultură generală completă urmând cursurile lui Remmius Palemon pentru literatură și ale lui Domitius Afer și Servilius Nonianus pentru elocvență.

A primit o pregătire practică de la oratorul principal al zilei, Domitius Afer. Quintilian l-a luat în mod evident pe Afer drept modelul său, ascultându-l vorbind și ascultându-i discursurile din tribunale. Afer a fost considerat mai degrabă un orator auster, clasic, „ciceronian”, în comparație cu majoritatea celor din timpul lui Seneca, și este posibil ca Afer să fi inspirat dragostea lui Quintilian pentru Cicero.

Quintilian a devenit avocat înainte de a se întoarce în provincia sa natală, Tarraconense (Hispania Tarraconensis, una dintre cele trei provincii romane din Hispania). A plecat în Spania natală cândva după anul 57. Avocat la Roma timp de câțiva ani, s-a întors apoi în Peninsula Iberică în anul 61, odată cu Galba, pe care Nero tocmai îl numise guvernator al provinciei Tarraconense. Acolo, timp de șapte ani, a fost profesor de elocvență și avocat.

S-a întors la Roma în anul 68, după asasinarea lui Nero, când Galba tocmai fusese desemnat împărat. A început să predea retorica, combinând acest lucru cu avocatura în instanțele de judecată, exercitând dubla profesie de retor și avocat timp de douăzeci de ani.

Când împăratul Vespasian (a domnit între 69–79) a venit la putere în anul 69, a decis să promoveze învățământul public. Alegerea lui s-a oprit în mod firesc asupra lui Quintilian, care a devenit, prin urmare, primul profesor plătit oficial de administrația romană, primul profesor care a primit un salariu de stat pentru predarea retoricii latine. Școala sa de retorică avea să devină una dintre cele mai populare din capitală, reunind fiii unor familii bune. Câștiga în jur de 100.000 de sesterți pe an.

A deținut, de asemenea, funcția de profesor principal al Romei sub împărații Titus și Domițian, pensionându-se probabil în 88.

Om de încredere și prieten al lui Pliniu cel Bătrân, i-a numărat printre elevii săi pe Pliniu cel Tânăr, pe nepoții lui Domițian, pe nepoții împărătesei Domitilla, poate chiar pe Tacit.

Spre finalul domniei lui Domițian (81–96) i s-a încredințat educația celor doi moștenitori ai împăratului (nepoții săi), iar prin intermedierea tatălui băieților, Flavius ​​Clemens, i s-a oferit titlul onorific de consul (ornamenta consularia).

După douăzeci de ani de predare, s-a retras din viața publică în 89 obținând mai multe distincții: podoabe consulare și laticlava – bandă lată de purpură (violet) – care împodobește tunica senatorilor romani.

Sfârșitul vieții a fost marcat de o serie de tragedii familiale: în 89, și-a pierdut soția de 19 ani, în 90, și-a pierdut primul fiu la vârsta de cinci ani, iar în 95, și-a pierdut al doilea fiu la vârsta de zece ani.

Cu puțin timp înainte de a muri, Quintilian și-a publicat cea mai mare lucrare, scrisă între 93 și 95: De institutione oratoria. Probabil că a murit la scurt timp după asasinarea împăratului Domițian în 96.

Frederic al II-lea, cel Mare, rege al Prusiei, din dinastia de Hohenzollern, spunea despre el: „Pentru retorică, să rămânem la Quintilian. Oricine, care studiind-o, nu dobândește elocvența, nu o va dobândi niciodată.”

Marea lucrare a lui Quintilian, Institutio oratoria, în 12 cărți, a fost publicată cu puțin timp înainte de sfârșitul vieții sale. Quintilian credea că întregul proces educațional, începând de la vârsta copilăriei încolo, era relevant pentru tema sa majoră de formare a unui orator.

În Cartea I s-a ocupat, așadar, de etapele educației înainte ca un băiat să intre în școala de retorică, la care a ajuns în Cartea a II-a. Aceste prime două cărți conțin observațiile sale generale asupra principiilor educaționale și se remarcă prin bunul simț și înțelegerea naturii umane.

În Cartea a III-a descrie, teoretic, cele cinci etape care caracterizează arta oratorică:

inventio („invenția”): a găsi ce să spui.

dispositio („dispoziție, dispunere, aranjare”): a ști să organizezi ceea ce vei spune.

elocutio („elocuțiune”): alegerea modului de a o spune, modul de exprimare al gândirii prin cuvine, stilul discursului.

actio („acțiune”): a ști să îmbini cuvintele și gesturile.

memoria („memorie”): a reține ceea ce ai de spus.

Cărțile III-XI se referă în esență la cele cinci „departamente” tradiționale ale retoricii: invenție, aranjare, stil, memorie și expunere. S-a ocupat, de asemenea, de natura, valoarea, originea și funcția retoricii și de diferitele tipuri de oratorie, acordând mult mai multă atenție oratoriei criminalistice (cea folosită în procedurile legale) decât altor tipuri.

În timpul discuției sale generale despre invenție, a luat în considerare și părțile succesive, formale ale unui discurs, inclusiv un capitol plin de viață despre arta de a stârni râsul.

Cartea a X-a conține un sondaj binecunoscut și mult lăudat al autorilor greci și latini, recomandat pentru studiu tânărului orator. Uneori, Quintilian este de acord cu estimarea generalizată a unui scriitor, dar este adesea independent în judecățile sale, mai ales atunci când discută despre autori latini.

Cartea a XII-a tratează despre oratorul ideal în acțiune, după finalizarea pregătirii sale: caracterul său, regulile pe care trebuie să le respecte în pledoaria unui caz, stilul elocvenței sale și când ar trebui să se retragă.

Institutio Oratoria a fost rodul vastei experiențe practice a lui Quintilian ca profesor. Scopul lui nu a fost să inventeze noi teorii ale retoricii, ci să judece între cele existente, iar acest lucru a făcut-o cu multă minuțiozitate și diferențiere, respingând orice considera absurd și rămânând mereu conștient de faptul că numai cunoștințele teoretice sunt de puțin folos fără experiență și judecată bună.

Institutio se distinge și prin accentul pus pe moralitate, pentru că scopul lui Quintilian era de a modela caracterul studentului și de a-i dezvolta mintea. Ideea lui centrală era că un bun orator trebuie să fie în primul rând un bun cetăţean; elocvența slujește binelui public și, prin urmare, trebuie contopită cu viața virtuoasă. În același timp, a dorit să producă un vorbitor public complet profesionist, competent și de succes. Propria sa experiență în curțile de justiție i-a oferit o perspectivă practică care lipsea multor alți profesori și, într-adevăr, a găsit multe de criticat în predarea contemporană, ceea ce a încurajat o inteligență superficială a stilului (în acest sens, regreta în mod deosebit influența scriitorului și omului de stat de la începutul secolului I Seneca cel Tânăr). Deși a recunoscut că trucurile elegante au dat un efect imediat, simțea că nu au fost de mare ajutor oratorului în realitățile pledoariei publice în justiție.

Quintilian a atacat „stilul corupt”, așa cum l-a numit el și a susținut o întoarcere la standardele mai severe și la tradițiile mai vechi susținute de Cicero (106–43 î.e.n.). Deși l-a lăudat foarte mult pe Cicero, nu le-a recomandat studenților să-i imite stilul în mod servil, recunoscând că nevoile din vremea lui erau destul de diferite. Totuși, părea să vadă un viitor strălucit pentru oratorie, fără a ține seama de faptul că idealul său – oratorul-om de stat din vechime care influențase definitiv politicile statelor și orașelor – nu mai era relevant odată cu dispariția vechii forme republicane de guvernare romană.

Au supraviețuit și două colecții de declamații atribuite lui Quintilian: Declamationes majores (declamații mai lungi), dar care sunt în general considerate a fi false. Declamationes minores (declamații mai scurte) poate fi o versiune a învățăturii orale a lui Quintilian, înregistrată de unul dintre elevii săi.

Textul lucrării Institutio a fost redescoperit de un florentin, Poggio Bracciolini, care, în 1416, a dat peste o copie murdară, dar completă, într-un turn vechi din St. Gall, Elveția, în timp ce se afla într-o misiune diplomatică acolo.

Accentul său pe importanța dublă a pregătirii morale și intelectuale era foarte atrăgător pentru concepția umanistă a educației din secolele al XV-lea și al XVI-lea. Deși influența sa directă s-a diminuat după secolul al XVII-lea, împreună cu o scădere generală a respectului față de autoritatea antichității clasice, viziunea modernă a educației ca formare completă a caracterului pentru a echipa un student pentru viață urmează într-o linie directă din teoriile acest roman din secolul I.

Quintilian îl sfătuiește pe profesor să aplice diferite metode de predare în funcție de diferitele caractere și abilități ale elevilor săi. El credea că tinerii ar trebui să se bucure de studii și să cunoască valoarea jocului și recreerii. De asemenea, avertiza asupra pericolului de a descuraja un elev cu o severitate nejustificată, face o critică eficientă a practicii pedepselor corporale și îl înfățișează pe profesor ca luând locul unui părinte. „Elevii”, scrie el, „dacă sunt instruiți corect, își privesc profesorul cu afecțiune și respect. Şi e greu de spus cât de mult îi imităm pe cei care ne plac.”

Opere principale:

De institutione oratoria (Despre oratorie sau Despre instituţia oratoriei), 12 volume de retorică, în care abordează nu doar teoria și practica retoricii, ci și educația fundamentală și dezvoltarea oratorului însuși. Este primul tratat sistematic de pedagogie, fiind un punct de referință important pentru școlile medievale de retorică și în literatura renascentistă.

Două serii de declamații, „Declamationes Majores” și „Declamationes Minores”, care i-au fost atribuite lui Quintilian. Cu toate acestea, există dezbateri privind autorul real al acestor texte; „Unii erudiți moderni consideră că declamațiile care au circulat cu numele său reprezintă notele lecturii unui erudit care folosea sistemul lui Quintilian, sau care a fost educat chiar de către el” (Murphy, XVII-XVIII).