Războiul troian, mit sau realitate istorică?
Armata greacă stă în fața zidurilor impunătoare ale Troiei, pregătindu-se pentru lungul asediu care va avea loc. Cerul furtunos reflectă tensiunea ce plutește în aer, în timp ce ambele părți se pregătesc pentru războiul legendar
A avut loc cu adevărat Războiul troian sau este un mit?
Ipoteza istoricității Războiului troian constituie și astăzi o adevărată dezbatere a istoriografiei antice. Această problematică, ce pune sub semnul întrebării granița dintre mit și istorie, face parte dintr-o dezbatere mai amplă asupra transmiterii memoriei evenimentelor în societățile din epoca bronzului târziu.
Războiul troian, imortalizat de Homer în Iliada, este una dintre poveștile centrale ale mitologiei grecești. Iliada povestește asediul orașului Troia de către o coaliție de războinici greci, declanșat de răpirea Elenei, soția lui Menelau, regele Spartei, de către prințul troian Paris.
Acest conflict, despre care se spune că a durat zece ani, are în distribuție eroi legendari precum Ahile, Hector și Ulise și se încheie cu vicleșugul calului troian, vicleșug care duce la căderea orașului. Totuși, chestiunea istoricității acestui război stârnește încă dezbateri în rândul istoricilor și arheologilor în zilele noastre.
Sursele literare: între mit și realitate
Iliada, compusă probabil în secolul al VIII-lea î.e.n., este principala sursă a cunoștințelor noastre despre Războiul troian. Ea se concentrează pe o perioadă de 52 de zile din ultimul an al asediului, fără a aborda în detaliu cauzele inițiale sau deznodământul conflictului. Alte lucrări, acum pierdute, fac parte din „Ciclul troian” și completează această poveste. Este important de menționat că aceste texte combină elemente mitologice și posibile relatări ale unor evenimente istorice. Înșiși istoricii antici sunt împărțiți în această chestiune. Tucidide, de exemplu, consideră că Războiul troian a fost exagerat de poeți, în timp ce Herodot pune la îndoială anumite aspecte ale relatării homerice.
Descoperiri arheologice: orașul Troia dezvăluit
În secolul al XIX-lea, arheologul Heinrich Schliemann a întreprins săpături la situl Hisarlik din nord-vestul Anatoliei și a identificat vestigiile unui oraș fortificat pe care l-a asociat cu legendara Troie. Straturile arheologice dezvăluie o succesiune de orașe construite unele peste altele. Printre acestea, Troia VI (circa 1750-1300 î.e.n.) are fortificații impresionante, care corespund descrierii homerice a „Troiei solid construite”. Acest strat prezintă semne de distrugere parțială, inclusiv urme de foc și vârfuri de săgeți din bronz, sugerând un conflict armat în jurul anului 1250 î.e.n.
Totuși, interpretarea acestor descoperiri rămâne discutabilă. Săpăturile efectuate la începutul secolului al XX-lea arată că această distrugere s-a datorat mai degrabă unui cutremur, după cum o demonstrează caracteristicile zidurilor prăbușite. Mai degrabă, Troia VIIa prezintă dovezi ale unui conflict violent, cu semne de incendiu și vârfuri de săgeți găsite în vestigii.
Săpăturile arheologice efectuate la situl Troiei (Hisarlik) arată cultura materială a orașului care avea caracteristici comune atât cu Anatolia (influență hitită), cât și cu Marea Egee. De exemplu, unele elemente arhitecturale, precum fortificațiile și casele, amintesc de stilurile anatoliene, în timp ce obiecte, precum ceramica, prezintă o influență miceniană. Dacă războiul troian are o bază istorică, este posibil să fi fost mai puțin un conflict cultural (greci versus troieni) și mai mult un conflict pentru controlul rutelor comerciale strategice și al teritoriilor. Poziția Troiei la intrarea în Hellespont (acum Dardanelele) a transformat-o într-un loc central pentru comerțul dintre Marea Egee, Marea Neagră și Anatolia.
Relațiile dintre micenieni și hitiți: un context propice conflictelor
Hitiții au exercitat o dominație extinsă asupra unei mari părți a Anatoliei și au menținut relații diplomatice și militare cu regatele vecine. Înregistrările hitite menționează o regiune numită Wilusa, pe care mulți cercetători o asociază cu Troia homerică, cunoscută și sub numele său grecesc Ilios. Un document deosebit de important este „Tratatul de la Alexandria” (sau Tratatul lui Alaksandu), datat în secolul al XIII-lea î.e.n., în care un rege al regiunii Wilusa, numit Alaksandu, a stabilit o alianță cu regele hitit Muwatalli al II-lea. Numele Alaksandu sau Alaksandus, care nu este conform tradiției onomastice anatoliene, este probabil o transcriere a numelui grecesc Alexandros și, dacă da, ar fi cea mai timpurie dovadă a acestui nume, încă actual în cultura occidentală din prezent.
Acest text atestă faptul că Wilusa a jucat un rol în sistemul politic complex al Anatoliei de vest și că a prezentat interes strategic pentru hitiți, fiind o răscruce de rute comerciale care legau zonele mediteraneene și cele ale Orientului Apropiat.
Textele hitite menționează și Ahhiyawa, un termen pe care majoritatea cercetătorilor îl identifică cu aheii, adică micenienii tradiției homerice. Termenul Ahhiyawa apare în mai multe documente hitite ca o putere de peste mări implicată în conflicte locale din Anatolia. O scrisoare faimoasă, cunoscută sub numele de „Scrisoarea Tawagalawa”, adresată de un rege hitit unui conducător Ahhiyawa, evocă o dispută teritorială asupra orașelor-stat anatoliene.
Războiul troian nu este probabil o pură invenție. Dovezile arheologice și istorice sugerează că unul sau mai multe conflicte majore au avut loc în jurul Troiei în timpul Epocii Bronzului Târziu. Geniul lui Homer nu a făcut decât să transforme aceste evenimente într-o epopee atemporală care continuă să fascineze omenirea.
Realitatea istorică a Troiei
Miturile se bazează întotdeauna pe realitate? Troia a existat? Relația dintre povestirile homerice și realitate a fost dezbătută timp de secole. Deși Homer nu a fost istoric, a consemnat totuși evenimente care par parțial ancorate într-un context istoric: căderea civilizației miceniene și a imperiului hitit.
Troia, mit și realitate
Homer, despre care se spune că a trăit în secolul al VIII-lea î.e.n., o epocă de dezvoltare a orașelor-stat, ar fi povestit evenimente petrecute cu patru secole mai devreme, în jurul anului 1250 î.e.n., la sfârșitul civilizației miceniene.
Războiul troian a avut loc? A existat cu adevărat ceea ce ne spune Homer? Aceste întrebări au fost puse și dezbătute încă de la primii istorici greci, care sunt de acord asupra duratei războiului (zece ani), dar variază datele acestuia între 1344 și 1150.
Orașul Troia a existat
Deși orașul Troia a existat într-adevăr, este dificil de evaluat istoricitatea evenimentelor mitice relatate de Homer în Iliada și Odiseea.
Războiul troian nu are nevoie de nicio prezentare. Se știe cum prințul troian Paris câștigă, datorită Afroditei, dragostea frumoasei Elena, pe care o răpește de la soțul ei, Menelau, regele Spartei. Cum Menelau, împreună cu fratele său Agamemnon, pornește o expediție punitivă în fruntea regilor greci și asediază orașul Troia, asediu pe care îl câștigă în cele din urmă datorită lui Ulise și îndrăzneței stratageme a „calului troian”. Eroi celebri se ciocnesc acolo, iar mulți își pierd viața: Ajax cel Mare se sinucide, Hector este ucis de Ahile, iar Ahile, de Paris, pedepsit pentru hybrisul (aroganță, mândrie nemăsurată) său…
Dacă aceste nume au ajuns până la noi, încununate de glorie, este pentru că au fost imortalizate de „Iliada” și „Odiseea”, poveștile fondatoare ale culturii grecești, și apoi romane devenind, prin urmare, propria noastră moștenire greco-romană. Dar, sub pretextul legendei, realitatea istorică este mai fragilă.
„Orașul Troia a existat, fără umbră de îndoială”, spune Annie Schnapp-Gourbeillon, lector universitar de istorie antică la Universitatea Paris VIII. „Avem urme arheologice ale acesteia și regăsim acest nume în corespondentul hitit. Este probabil ca ea să fi fost atacată de un inamic extern, probabil micenienii, deoarece a fost distrusă în mod violent în a doua jumătate a secolului al XIII-lea î.e.n. Se știe că micenienii trăiau în esență din jafuri și prăzi – însuși Ulise se lăuda că este pirat! Așadar, faptul că a existat o expediție a unui rege din Micene pentru a recupera bogății și captivi pe țărmul estic al Mării Egee este pe deplin plauzibil.”
O enigmă istorică
În realitate, istoricii nu știu prea multe. În 1870, arheologul amator Heinrich Schliemann, pasionat de Grecia antică, a descoperit niște ruine pe dealul Hisarlik din Turcia, care au fost identificate ca fiind cele ale Troiei. Însă, în cele din urmă, situl a dezvăluit nouă niveluri de distrugere, care nu oferă nicio lumină semnificativă asupra evenimentelor relatate de Homer. Stratul descoperit de Schliemann, în special, nu corespundea Troiei homerice, ci era cu un mileniu mai vechi!
Deși existența orașului și capturarea acestuia în timpul unei bătălii nu sunt puse la îndoială, restul poveștii rămâne în umbră. „Ceea ce este fascinant în această poveste”, explică Annie Schnapp-Gourbeillon, „este căderea regatelor miceniene. Revoltele, fie ale țăranilor, fie ale nobililor, nu știm, au dărâmat un sistem prădător. Ceea ce este surprinzător, însă, este că nimeni nu a încercat să preia puterea! Siturile miceniene au fost abandonate, pur și simplu.” Pentru istoric, este posibil să vadă în aceasta urma unei schimbări profunde și radicale, ca o implozie politică și poate, deja, o evoluție spre Cetatea Greacă. „Pentru mine, marea întrebare este aceasta”, rezumă istoricul: „cum se termină această poveste miceniană?” Cu alte cuvinte: ce s-a întâmplat cu învingătorii Războiului troian?
În căutarea sitului Troiei
Începând din 1870, au fost propuse răspunsuri. Un negustor german bogat, Heinrich Schliemann, arheolog amator pasionat și precursorul arheologiei moderne, a făcut săpături la situl Hisarlik, unde anticii au situat Troia, lângă intrarea sudică în strâmtoarea Dardanele, pe un deal cu vedere la o câmpie fertilă, la câțiva kilometri de Marea Egee. După trei ani, a descoperit obiecte de aur (diademă, cercei, inele), despre care credea că erau „comoara lui Priam”, regele Troiei în timpul Războiului troian.
Reconstituirea Troiei
Criticat de comunitatea științifică, Schliemann a apelat la un tânăr arheolog, Wilhelm Dörpfeld. Studiul civilizației miceniene (1600 – 1200 î.e.n.) a început cu descoperiri importante în Peloponez, în jurul Micenei. Arheologii au continuat să fie interesați de situl Hisarlik: Carl Blegen, între 1935 și 1938, John Manuel Cook, între 1970 și 1973, Manfred Korfmann, între 1988 și 2005 și, din nou în 2006, Ernst Pernicka.
Diversele campanii de săpături arheologice au scos la iveală rămășițele suprapuse a nouă orașe, etichetate de la cel mai vechi (Troia I, între 3000 și 2500 î.e.n.) până la cel mai recent, din perioada romană. Niciunul dintre orașe nu corespunde cu adevărat orașului lui Priam, chiar dacă urmele unui incendiu devastator au putut fi găsite pe ruinele Troiei VIIa, descoperit de Carl Blegen, ale cărui date ar putea coincide (între 1300 și 1260). Totuși, dimensiunea acestuia pare destul de mediocră, dar tradiția orală ar fi putut exagera importanța orașului… Pe de altă parte, Troia VI, datată între 1800 și 1300, sugerează un oraș mare cu fortificații impresionante. Dörpfeld credea acest lucru, deși s-a stabilit că nu fusese distrus de un asediu, ci de un cutremur, în jurul anului 1275.
Săpăturile din Troia
Aceasta a fost perioada celei mai puternice Troie. Multe schelete de cai au fost găsite acolo. Cea mai bogată este Troia II (între 2500 și 2200) cu comorile sale descoperite de Schliemann. În 1876, Schliemann a descoperit morminte regale în Micene și Tirint care conțineau fresce, ceramică, obiecte de bronz și aur, inclusiv o mască purtată de un schelet pe care cercetătorul entuziast a atribuit-o lui Agamemnon. Aceste descoperiri au condus la convingerea că Homer se referea la Grecia de la sfârșitul civilizației miceniene. Locurile menționate în poemele epice corespund unor situri arheologice. Mai mult, în săpăturile monumentelor din această perioadă au fost găsite obiecte descrise cu precizie de poet, cum ar fi cupa lui Nestor, în cântul XI: „Este decorată cu cuie de aur. Are patru toarte și doi porumbei de aur care ciugulesc lângă fiecare și un suport dublu dedesubt.”
În căutarea societății troiene
În 1939, Blegen a descoperit, pe fundul golfului Navarino, un palat micenian și tăblițe de lut întărite la foc, scrise în Linear B (scriere silabică descifrată în 1953), care s-au dovedit a fi arhive ale administrațiilor regale de tipul celor din Asia Mică sau Egipt. Aceste tăblițe dezvăluie o organizare a vieții economice și un sistem social foarte îndepărtat de cele descrise de Homer. Poetul nu face nicio aluzie la scribii regali și menționează doar o singură dată „semnele fatidice” trasate pe „tăblițe împăturite” (Iliada, cântul VI). Societatea miceniană era dominată de palatul regelui, în timp ce regii ahei nu erau suverani absoluți. Agamemnon, regele regilor, nu lua niciodată decizii singur, ci convoca Adunarea Războinicilor. Micenienii își îngropau morții, iar aheii și troienii îi incinerau. Astfel, Moses Finley, deși admite unele reminiscențe ale vremurilor miceniene (locuri, arme, echipament, care), vede în societatea descrisă de Homer cea a „secolelor întunecate”, o perioadă pentru care nu avem nicio urmă de scriere.
Studiile arheologice au stabilit clar realitatea unei bulversări majore în Marea Mediterană în jurul anului 1200 î.e.n., care a dus la dispariția civilizației miceniene, numită de egipteni invazia „Popoarelor Mării”. Palatele și fortărețele au fost distruse, urmele de scriere au dispărut: scrierea miceniană nu mai avea nici o rațiune de a exista, întrucât, conform dovezilor actuale, servea doar la satisfacerea nevoilor administrative ale palatului. A avut loc o migrație spre insulele Dodecanezului și Cipru. Unitatea frântă a lăsat loc unor state mici și disparate. Aceasta a fost perioada cunoscută sub numele de „secolele întunecate” (1200 – 800 î.e.n.), marcată de utilizarea fierului în loc de bronz, invazia dorienilor în secolul al XI-lea, care s-au stabilit în Peloponez și Creta, și o emigrare greacă semnificativă și progresivă în Asia Mică.
Secolul al VIII-lea (perioada arhaică, 800-500 î.e.n.) a deschis o nouă eră: a fost revenirea scrisului, de data aceasta a scrierii alfabetice, derivată din cea a fenicienilor. Se pare că grecii au folosit pentru prima dată scrisul pentru a consemna poezia. Astfel, Homer și poeziile sale se situează în această perioadă. Primele Jocuri Olimpice au avut loc în anul 776. Tot începând din secolul al VIII-lea au apărut orașele-stat (polis), o structură comunitară tipică lumii grecești care a atins apogeul în perioada clasică (500-350 î.e.n.) odată cu instituirea democrației.
Pentru unii, societatea descrisă de Homer este cea a orașului: aheii, o armată de coaliție nu constituia, poate, un oraș, dar poseda cele două instituții esențiale, Adunarea Tuturor Războinicilor și Consiliul Căpeteniilor. De asemenea, Priam era înconjurat de Consiliul Bătrânilor, iar Hector consulta Adunarea Războinicilor. „Iliada este de neconceput fără o anumită prezență a orașului. Orașul zeilor ne arată astfel cum s-a dezvoltat orașul oamenilor în epoca arhaică” (Pierre Vidal-Naquet, Le Monde d’Homère).
Zidurile Troiei
Homer nu a fost istoric, ci poet. În prezent se acceptă faptul că poveștile sale sunt compuse din elemente din perioade diferite, transmise prin tradiție orală, care acordă un loc prioritar imaginației. Și rămâne adevărat faptul că, în mintea grecilor, căderea Troiei a reprezentat un eveniment de o asemenea importanță încât l-au ales ca punct de plecare al istoriei lor.
O saga despre dragoste, trădare și război între Grecia și Troia
Între mit și realitate, Războiul troian a văzut confruntându-se grecii și troienii. Figuri legendare precum Ulise, Ahile și Hector s-au remarcat în timpul acestui conflict în care zeii au jucat și ei un rol, războiul fiind declanșat de o combinație de intervenții divine, dorințe ale muritorilor și capriciile sorții.
Războiul troian a fost un conflict legendar din mitologia greacă care a avut loc în jurul secolului al XII-lea sau al XIII-lea î.e.n. Războiul a fost purtat de ahei (greci) împotriva orașului Troia după ce Paris din Troia a răpit-o pe Elena de la soțul ei, Menelau, regele Spartei.
Acest război este unul dintre cele mai importante evenimente din mitologia greacă și a fost narat prin numeroase opere ale literaturii grecești, în special de Iliada lui Homer. Nucleul Iliadei (Cărțile II – XXIII) descrie o perioadă de patru zile și două nopți în al zecelea an al asediului Troiei, care a durat un deceniu;
Odiseea descrie călătoria spre casă a lui Ulise, unul dintre eroii războiului. Alte părți ale războiului sunt descrise într-un ciclu de poeme epice, care au supraviețuit prin fragmente. Episoadele din război au furnizat material pentru tragedia greacă și alte opere ale literaturii grecești, precum și pentru poeți romani, inclusiv Virgil și Ovidiu.
Grecii antici credeau că Troia era situată în apropierea strâmtorilor Dardanele și că războiul troian a fost un eveniment istoric din secolul al XII-lea sau al XIII-lea î.e.n. Până la mijlocul secolului al XIX-lea e.n., atât războiul, cât și orașul erau considerate ca fiind neistorice, dar în 1868, arheologul german Heinrich Schliemann l-a întâlnit pe Frank Calvert, arheolog amator, care l-a convins pe Schliemann că Troia se afla în locul cunoscut astăzi ca Hisarlık, în Turcia de astăzi. Calvert începuse săpăturile exploratorii pe movila de la Hisarlık, cu șapte ani înainte de sosirea lui Heinrich Schliemann. Pe baza săpăturilor efectuate de Schliemann și alții, această afirmație este acum acceptată de majoritatea cercetătorilor.
Istoricitatea războiului troian rămâne o întrebare deschisă. Mulți cercetători cred că există un nucleu istoric al poveștii, deși acest lucru ar putea însemna pur și simplu că poveștile homerice sunt o fuziune a diverselor povești despre asedii și expediții ale grecilor micenieni din epoca bronzului. Cei care cred că poveștile războiului troian sunt derivate dintr-un conflict istoric specific îl datează de obicei în secolul al XII-lea sau al XI-lea î.e.n. preferând adesea datele lui Eratostene, 1194–1184 î.e.n., care corespund aproximativ dovezilor arheologice ale unui incendiu catastrofal al Troiei VIIa și ale prăbușirii din epoca bronzului târziu.
Semințele conflictului
Semințele conflictului care au dus la declanșarea războiului troian au încolțit cu mult înainte de începerea luptelor propriu-zise. Cauza conflictului este adesea atribuită unei dispute între trei zeițe puternice – Hera, Atena și Afrodita – pentru un măr de aur.
La nunta lui Thetis pe care zeii au obligat-o să se căsătorească cu un muritor, Peleu, regele Ftiei (Tesalia), toți zeii coborâți din Olimp s-au reunit pe Muntele Pelion. Eris, zeița discordiei, nemulțumită că nu fusese invitată, s-a răzbunat aruncând un măr de aur vrăjit, rostind: “Celei mai frumoase” (de aici a luat naștere sintagma “mărul discordiei”). Acest măr fatidic fusese aruncat în mijlocul tuturor zeilor știind că va provoca discordie și haos.
Zeus, nevrând să se implice în această dispută divină, l-a numit pe Paris, prințul Troiei, să aleagă care dintre zeițe va primi mărul. Fiecare zeiță i-a oferit o mită ispititoare: Hera i-a promis putere, Atena i-a oferit înțelepciune și victorie în război, iar Afrodita i-a oferit dragostea celei mai frumoase femei din lume – Elena din Sparta.
Paris din Troia ține mărul de aur, alegând-o pe Afrodita ca fiind cea mai frumoasă, cu Atena și Hera în apropiere. Acesta îi acordă mărul de aur Afroditei, asigurându-i favoarea și declanșând conflictul care avea să ducă la Războiul troian
Paris, vrăjit de oferta Afroditei, i-a acordat mărul. Drept urmare, Paris a câștigat dragostea Elenei, dar, procedând astfel, a declanșat o serie de evenimente care aveau să culmineze cu căderea Troiei. Elena era deja căsătorită cu Menelau, regele Spartei, iar răpirea ei de către Paris a fost scânteia care a declanșat conflictul. Menelau, împreună cu fratele său Agamemnon, au adunat o vastă coaliție greacă pentru a o aduce înapoi pe Elena din Troia.
Conform mitologiei grecești, Paris, prințul Troiei, o răpește pe frumoasa Elena din Sparta și o aduce cu el în Troia cu intenția de a se căsători cu ea. Adevăratul soț al Elenei, regele Menelau, adună apoi o armată de regi, eroi și soldați greci pentru a-și recupera soția. Acesta este începutul războiului troian, în timpul căruia grecii și troienii se vor lupta timp de zece ani. Conflictul, adesea descris de scriitorii mitologiei grecești, nu este complet. Detaliile relatării primei expediții lipsesc.
Adunarea Forțelor Ahee
Agamemnon, regele Micenei și fratele său Menelau, a preluat rapid conducerea forțelor grecești. Regii și eroii Greciei au răspuns chemării la arme, aducând cu ei armatele și navele lor. Cele mai notabile dintre aceste figuri au fost Ulise, vicleanul rege al Itacăi; Ajax, războinicul impunător cu o forță de neegalat; Diomede, îndrăznețul rege al Argosului; și Ahile, eroul aproape invincibil a cărui furie avea să devină unul dintre elementele definitorii ale războiului.
Flota greacă, o vastă armada de războinici, navighează spre Troia sub un apus de soare auriu, gata de război
Flota greacă, o masivă armada (flotă de mari proporții) de peste o mie de nave, a navigat peste Marea Egee pentru a asedia Troia. Dar înainte ca grecii să-și poată începe campania, au întâmpinat primul obstacol: vânturile se potoliseră, iar corăbiile lor încetiniseră. Acest lucru se datora mâniei lui Artemis, zeița vânătorii, care a cerut un sacrificiu pentru a o calma. Agamemnon, după îndelungi deliberări, a fost de acord să-și sacrifice propria fiică, Ifigenia, pentru a restabili vânturile. A fost un început sumbru și amar al războiului.
Începutul asediului
După ce flota a ajuns pe țărmurile Troiei, grecii și-au stabilit tabăra și au asediat orașul. Războiul a durat timp de nouă ani lungi. Orașul Troia era bine apărat, zidurile sale masive erau impenetrabile, iar războinicii săi – conduși de Hector, viteazul prinț al Troiei – s-au dovedit a fi mai mult decât un adversar pentru invadatorii greci. Hector a devenit cel mai important apărător al orașului, obținând mai multe victorii cheie și câștigând respectul atât al propriului popor, cât și al inamicilor săi.
Pe de altă parte, Ahile a fost cel mai mare războinic de partea greacă. Furia și priceperea sa de neegalat în luptă erau legendare. În primii ani ai războiului, isprăvile sale au fost numeroase și a jucat un rol esențial în înfrângerea mai multor aliați troieni. Cu toate acestea, a izbucnit un conflict personal profund între Ahile și Agamemnon. Când Agamemnon i-a luat lui Ahile prada de război, fecioara Briseis, Ahile s-a înfuriat și s-a retras, refuzând să mai lupte. Acest eveniment ar fi avut mari consecințe, deoarece fără Ahile, grecii au început să sufere pierderi grave.
Hector și Ahile
Cu Ahile scos din luptă, Hector a continuat să domine câmpul de luptă. A condus cu succes un asalt asupra taberei grecești, împingându-i pe greci înapoi spre corăbiile lor. În acest moment de disperare, Patrocle, cel mai bun prieten al lui Ahile, l-a implorat pe Ahile să-l lase să-și îmbrace armura și să-i conducă pe mirmidoni (soldații comandați de Ahile) în luptă în locul său. Ahile a fost de acord cu reticență, dar cu un avertisment sever către Patrocle să nu meargă prea departe.
Patrocle, însă, încurajat de succesul său timpuriu, i-a urmărit pe troieni până la porțile Troiei. Acolo, Hector l-a înfruntat și, confundându-l cu Ahile, l-a ucis în această unică luptă. tr-o luptă dublă. Moartea lui Patrocle l-a zdrobit pe Ahile. Durerea lui s-a transformat rapid în furie și a jurat să-și răzbune prietenul. S-a reîntors în luptă cu o furie terifiantă.
Ambii războinici sunt pregătiți pentru confruntarea finală. Achile îl confruntă pe Hector într-un duel aprig în afara zidurilor Troiei, soarta războiului atârnând în balanță
Într-o confruntare finală între Hector și Ahile, cei doi mari războinici s-au întâlnit în afara zidurilor Troiei. Hector a luptat cu curaj, dar nu era la fel de înverșunat ca Ahile în furia sa. După un duel aprig, Ahile l-a ucis pe Hector și, ca răzbunare, i-a târât trupul în jurul zidurilor Troiei. Acest act brutal de profanare i-a îngrozit atât pe troieni, cât și pe zei și a marcat un punct de cotitură în război.
Căderea Troiei
În ciuda morții lui Hector, Troia a mai rezistat o vreme. Zeii înșiși era împărțiți în sprijinul lor, unii susținându-i pe troieni, iar alții ajutându-i pe greci. Cu toate acestea, sfârșitul era inevitabil. Grecii, sub îndrumarea lui Ulise, au conceput un plan strălucit și viclean pentru a ieși în sfârșit din impas: Calul troian.
Soldații greci ies pe furiș din Calul troian, pregătindu-se să atace în timp ce troienii își sărbătoresc presupusa victorie
Ulise a ordonat construirea unui cal gigantic de lemn, scobit în interior pentru a conține un grup selectat anume de soldați greci. Grecii s-au prefăcut apoi că abandonează asediul, lăsând calul în urmă ca o presupusă ofrandă adusă zeilor. Troienii, crezând că au câștigat războiul, au adus calul în oraș ca trofeu.
În acea noapte, în timp ce troienii își sărbătoreau aparenta victorie, soldații greci au coborât din pântecul calului și au deschis porțile Troiei restului armatei grecești, care se întorsese în secret la adăpostul întunericului. Orașul a fost jefuit, iar troienii au fost măcelăriți. Regele Priam a fost ucis, iar femeile din Troia, inclusiv regina Hecuba și soția lui Hector, Andromaca, au fost luate ca sclave.
Urmările Războiului troian
Căderea Troiei nu a fost sfârșitul suferinței celor implicați în război. Pentru greci, victoria a venit cu un preț mare. Zeii au fost mâniați de cruzimea grecilor în timpul jefuirii Troiei, iar mulți lideri greci aveau să se confrunte cu pedepse divine în călătoriile lor spre casă. Agamemnon însuși a avut o soartă tragică la întoarcerea sa la Micene, unde a fost ucis de soția sa, Clitemnestra, și de iubita ei.
Călătoria lui Ulise spre casă a devenit subiectul unei epopei proprii, „Odiseea”, în timpul căreia s-a confruntat cu nenumărate încercări și obstacole în drumul său înapoi spre Itaca. Ahile, deși victorios în luptă, nu a trăit pentru a vedea sfârșitul războiului, ci a fost ucis de Paris, care l-a străpuns în călcâi cu o săgeată, ghidat de zeul Apollo. Călcâiul era singura parte vulnerabilă a corpului lui Ahile, dând naștere termenului „călcâiul lui Ahile” în limbajul modern.
Pentru troieni, urmările au fost și mai sumbre. Orașul lor odinioară măreț zăcea în ruine, iar supraviețuitorii au fost împrăștiați sau înrobiți. Familia regală troiană a fost distrusă, iar moștenirea Troiei avea să devină una tragică, un regat prăbușit care a rămas un simbol al puterii distructive a războiului.
Iliada lui Homer relatează a doua expediție, asediul Troiei de către greci. Din cauza unei certuri cu Agamemnon, fratele lui Menelau, Ahile se retrage din luptă, care se îndreaptă în favoarea troienilor. Văzând că situația se deteriorează, Patrocle se luptă cu armura prietenului său Ahile pentru a crea o iluzie. El câștigă bătălia, dar este ucis de Hector. Ahile se întoarce în luptă pentru a-și răzbuna prietenul. Apoi târăște cadavrul lui Hector cu carul său, provocând mânia zeilor. Ahile va muri din cauza unei săgeți în călcâi, trasă de Apollo deghizat în Paris. Războiul troian se încheie cu episodul Calului Troian și victoria grecilor. Au reușit să cucerească Troia intrând în ea prin viclenie, ascunzându-se în pântecele unui imens cal de lemn, cunoscut astăzi sub numele de calul troian.
Întrebări frecvente
Războiul troian, mit sau realitate?
Războiul troian este mai presus de toate un episod legendar al mitologiei grecești. Dacă s-a întâmplat cu adevărat sau nu rămâne o problemă extrem de controversată. Textele care relatează cursul acestui război, cum ar fi Iliada și Odiseea lui Homer, sunt extrem de romanțate. Există, totuși, mai multe corelații între povestea poetului Homer și anumite descoperiri arheologice. Pentru mulți istorici, războiul troian, așa cum este relatat în poveștile mitologice, a fost inspirat de unul sau mai multe conflicte istorice reale din bazinul Mediteranei.
Când și unde a avut loc Războiul troian?
Perioada exactă și precisă în care a avut loc Războiul troian nu este cunoscută cu adevărat. Primii istorici greci sunt de acord că acest război a durat zece ani, dar datele variază în funcție de diferitele surse. Există o mare incertitudine în jurul desfășurării Războiului troian, ceea ce face ca orice datare să fie destul de riscantă. Totuși, textele istorice și studiile arheologice plasează aproape toate acest război în jurul secolului al XII-lea î.e.n., în jurul anului 1200 î.e.n. (în intervalul 1344-1150 î.e.n.). Cât despre loc, și aici sursele sunt multiple. Arheologul amator Heinrich Schliemann a localizat orașul Troia pe dealul Hisarlik din vestul Turciei.
Ce rol a jucat Ulise în Războiul troian?
Ulise, regele Itacăi, a jucat un rol decisiv în victoria grecilor asupra troienilor în Războiul troian. Conform mitologiei grecești, el a fost cel care a avut ideea de a construi un cal enorm de lemn pentru a-i înșela pe troieni. Astfel, a reușit să aducă în oraș o parte din armata greacă. Faimosul cal troian a fost abandonat pe plajă, cu soldați greci ascunși în pântecul său. Troienii, considerându-l o ofrandă adusă lui Poseidon sau Atenei, l-au lăsat să treacă de zidurile orașului. Așa a reușit armata greacă să preia orașul Troia din interior și să câștige războiul. Apoi, Odiseea lui Homer este aproape în întregime dedicată călătoriei de întoarcere a lui Ulise după Războiul troian.
Cum a participat Ahile la Războiul troian?
În timpul războiului troian, Ahile și-a condus propria armată cu forță și succes. Trădat de Agamemnon (fratele regelui Menelau), acesta a decis să oprească lupta chiar în momentul în care troienii erau pe cale să câștige războiul împotriva grecilor. Ca să-l încurajeze, prietenul său Patrocle a mers pe front cu armura sa. Cu toate acestea, a fost rapid învins de Hector, fiul regelui Troiei. Ahile, înnebunit de furie, a decis să se răzbune. El îl ucide pe Hector și îi târăște corpul mutilat în spatele carului său. Zeii, nemulțumiți de comportamentul său, l-au trimis apoi pe Apollo sub înfățișarea lui Paris să-l omoare pe Ahile trăgând o săgeată în singura parte vulnerabilă a corpului său: călcâiul drept. Ahile fusese de fapt aruncat în copilărie în Styx, fluviul Infernului, ceea ce îl făcea invulnerabil, cu excepția călcâiului de care l-a ținut mama sa.
De ce a fost răpită frumoasa Elena?
Răpirea Elenei a fost principalul element declanșator al Războiului troian. Fiică a lui Zeus și a Ledei, o femeie de o frumusețe remarcabilă, Elena era curtată de toți regii Greciei, dar a ales să se căsătorească cu Menelau, regele Spartei, de care era îndrăgostită. Înainte ca frumoasa să-și aleagă soțul, toți pretendenții Elenei s-au legat prin jurământ să-l accepte pe ales și să fie solidari cu el dacă acesta ar trebui să treacă prin încercări.
La rândul său, Paris (fiul lui Priam, regele Troiei) era promis de zeița Afrodita iubirii femeii alese de el. Paris a ales-o pe Elena, chiar dacă ea era deja căsătorită. În timpul vizitei sale în Sparta, Paris, sub protecția Afroditei, a profitat de absența lui Menelau pentru a o răpi pe frumoasa Elena și a o aduce în Troia cu scopul de a se căsători cu ea. Infracțiunea era semnificativă, nu era vorba doar de răpirea unei soții, a unei regine, ci Paris a încălcat grav regulile ospitalității. Din cauza jurământului făcut tatălui tinerei femei (Tyndareos), toți conducătorii greci care o curtaseră pe Elena urmau să meargă în ajutor pentru a o recupera pe soția lui Menelau. Așa i-a reunit Războiul troian pe toți grecii împotriva troienilor.
Ce rol au jucat zeii în Războiul troian?
Zeii sunt omniprezenți în timpul Războiului troian. Afrodita, zeița iubirii, este elementul declanșator al acțiunii permițându-i lui Paris să o răpească pe prințesa Elena. În timpul luptei, zeii intervin de mai multe ori. Poseidon și Apollo protejează orașul Troia cu ziduri imense și solide care împiedică grecii să intre. După moartea lui Patrocle (cel mai bun prieten al lui Ahile), zeul Hefaistos i-a făcut lui Ahile o armură nouă, permițându-i să se întoarcă în luptă. Ahile a fost în cele din urmă ucis de zeul Apollo după ce arătase cruzime față de dușmanul său, Hector. Zeița Atena i-a împins pe troieni să creadă în vicleșugul calului troian.
Ce poveste spune Iliada?
Iliada, atribuită poetului grec Homer, relatând anumite episoade din Războiul troian, este opera fondatoare a literaturii grecești. Aceasta descrie evenimentele cronologice pe parcursul a șase zile din ultimul an al războiului troian. Povestea începe când aheii (grecii) asediază orașul Troia de zece ani, fără succes. Ahile, cel mai bun războinic aheu, se ceartă cu Agamemnon, regele Micenei și conducătorul armatei. Paris, prințul Troiei, își propune să-l înfrunte pe Menelau, regele Spartei, pentru a pune capăt războiului. Duelul se întoarce în avantajul lui Menelau, dar zeița Afrodita îl salvează pe Paris și îl duce în siguranță. Sub influența Atenei, luptele se reiau, cu participarea activă a zeilor. Hector, cel mai bun războinic al Troiei, conduce o ofensivă împotriva grecilor și reușește să-i respingă. Grecii sunt pe cale să abandoneze asediul și să-i ceară lui Ahile să se întoarcă la luptă, dar acesta refuză.
După ce i-au atacat pe troieni, aheii au fost din nou respinși. Mari războinici precum Ulise, Diomede și Euripil sunt răniți. Troienii au reușit chiar să intre în tabăra grecilor. Zeul oceanelor, Poseidon, îi susține pe greci, dar Zeus intervine în numele troienilor. Hector se pregătea să dea foc navelor grecești. Patrocle, tovarășul lui Ahile, reușește să respingă atacurile troiene, dar este ucis în luptă. Înnebunit de durere, Ahile reia lupta și îl ucide pe Hector. Timp de unsprezece zile a târât trupul lui Hector, legat de carul său, în jurul zidurilor orașului. Regele Priam îl vizitează apoi pe Ahile și îl imploră să-i returneze trupul fiului său. Ahile este de acord, iar troienii organizează înmormântarea lui Hector.
Care este diferența dintre Iliada și Odiseea?
Iliada și Odiseea sunt două poeme separate scrise de Homer în secolul al VIII-lea î.e.n. Aceste două epopei fac parte dintr-un ciclu: Ciclul epic sau Ciclul troian. Acestea au loc în momente diferite ale Războiului troian.
Iliada relatează evenimentele care au loc între retragerea lui Ahile și moartea lui Hector, la zece ani de la începerea asediului Troiei. Acțiunea Odiseei are loc după victoria grecilor împotriva troienilor. Povestește aventurile lui Ulise, care încearcă să se întoarcă în regatul său, pe insula Itaca. Urmărit de mânia lui Poseidon, Ulise rătăcește pe mare timp de zece ani înainte de a se reuni cu soția sa, Penelopa, și cu fiul său, Telemah.
Care este tema principală a Iliadei?
Tema principală a Iliadei este Războiul troian. Acest război mitologic a fost declanșat de răpirea Elenei de către prințul troian Paris. Soțul Elenei, regele Menelau al Spartei, a lansat apoi o expediție împotriva Troiei împreună cu fratele său, Agamemnon, și mulți regi greci. După ce au traversat Marea Egee, grecii au asediat Troia. Ambele tabere erau ajutate de zei: Hera, Atena și Hermes erau de partea grecilor, în timp ce Afrodita, Apollo și Ares îi susțineau pe troieni. În cele din urmă, grecii au obținut victoria.
De ce Iliada și Odiseea sunt importante pentru greci?
Iliada și Odiseea sunt considerate operele fondatoare ale literaturii și culturii grecești în general. În timpurile antice, aceste texte serveau drept bază pentru educația tinerilor greci, care învățau pasaje din ele. Iliada și Odiseea sunt epopei, povestiri lungi care relatează isprăvile unui erou sau ale unui popor. Acestea îl vor inspira pe Virgil, care a scris Eneida între anii 29 și 19 î.e.n. și mulți alți autori în secolele următoare. Iliada și Odiseea sunt, de asemenea, cele mai vechi surse ale mitologiei grecești.
Care este adevărata poveste a calului troian?
Un eveniment major al Războiului troian imortalizat de Homer în Odiseea, construirea Calului troian, conform textului, a permis inversarea rezultatului războiului pe care grecii îl purtau împotriva orașului Troia. De fapt, acest vicleșug le-a permis grecilor să intre în oraș după zece ani de asediu…
Unde este orașul Calului troian?
Orașul Calului troian este pur și simplu Troia. Este un oraș situat pe coasta Mării Egee a Turciei de astăzi, pe locul orașului Hisarlik, la sud de Dardanele. În antichitate a fost un oraș puternic în Asia Mică. Situl poate fi acum vizitat. Este recunoscut de UNESCO ca sit al orașului Troia încă din 1998. Ruinele prezintă 9 niveluri de construcție succesivă, descoperite în 1870 de arheologul amator Heinrich Schliemann.
O reconstituire a celebrului cal poate fi admirată la aproximativ treizeci de kilometri nord de orașul Calului troian, în Çanakkale. Accesibil tuturor într-o piață de pe malul mării, acesta contribuie la prelungirea mitului și la convingerea oamenilor să viziteze Turcia.
Cine se afla în Calul troian?
Calul troian a fost construit de greci pentru a străpunge apărarea troiană prin viclenie. Într-adevăr, coaliția greacă fusese ținută în frâu timp de aproape zece ani sub zidurile orașului. Urmând ideea lui Ulise, grecii au construit un cal imens de lemn, gol în interior, pentru ca războinicii să se poată ascunde înăuntru. Au lăsat calul nu departe de Troia, prefăcându-se că este o ofrandă adusă lui Poseidon, și și-au ascuns toate trupele și echipamentul mergând pe insula Tenedos din apropiere, pentru a simula plecarea și abandonarea războiului.
Troienii au căzut în capcană și au adus calul troian în cetatea lor, în jurul căruia au petrecut toată noaptea pentru a-și sărbători victoria. Grecii au coborât de pe cal dimineața devreme, când toată lumea dormea sub influența beției, și i-au masacrat pe troieni.
Care este simbolismul Calului troian?
Episodul calului troian este atât de semnificativ încât continuă și astăzi să reprezinte ideea unei capcane care permite cuiva să intre mai mult sau mai puțin prozaic în casa cuiva, într-o minte sau chiar într-un sistem informatic fără știrea gazdei. Întregul geniu al calului troian consta în a aduce inamicul în inima orașului vizat și a-i surprinde pe asediați.
Astăzi, termenul „cal troian” se referă și la un anumit tip de virus informatic, numit “troian” pe care utilizatorul îl instalează fără să știe prin intermediul unui program sănătos. Odată ce ajunge la destinație, virusul se răspândește, ceea ce îl face cu atât mai dificil de detectat.
Este, de asemenea, un dar otrăvit, grecii prezentând animalul drept ofranda lui Poseidon pentru a avea o mare favorabilă pentru întoarcerea lor acasă. Calul troian a căpătat astfel o valoare metaforică ce este încă pe scară largă utilizată astăzi.
A existat Calul troian?
A pune la îndoială existența Calului troian este ca și cum ai pune la îndoială veridicitatea întregului Război troian. Într-adevăr, este un episod legendar, foarte popular în cultura greacă, unde oamenii și zeii se amestecă și care ne este transmis în principal prin Odiseea lui Homer, dar și prin numeroase reprezentări artistice. Totuși, ruinele sitului Troiei nu permit identificarea clară a acestui pasaj istoric. Veridicitatea faptelor este o dezbatere care a animat întotdeauna istoricii și amatorii și care nu a fost cu adevărat rezolvată. Nicio rămășiță a calului nu a fost găsită în ruinele orașului.
Importanța miturilor
Pentru Annie Schnapp-Gourbeillon, faptele istorice din spatele epopeii sunt mai puțin interesante decât povestea în sine și bogăția epică și mitică care o înconjoară. „Multe lucruri antice sunt amestecate în povestea războiului troian. Ajax, de exemplu, este probabil un erou din epoca bronzului, în timp ce faimoasa cască cu dinți de mistreț, cea purtată de Ulise în «Iliada», a fost găsită într-un mormânt micenian din secolul al XIII-lea.”
Mai mult decât o narațiune istorică, „Iliada” și „Odiseea” sunt poeme aparte în istoria literaturii. Și dacă asupra paternității „Odiseei” nu există încă consens, coerența „Iliadei” este atât de perfectă încât nu există prea multe îndoieli asupra faptului că un singur om este autorul ei, susține Annie Schnapp-Gourbeillon. „Nu poți muta niciun rând din Iliada; structura este impecabilă. Pentru mine, asta înseamnă că este cu adevărat un text scris, o compoziție absolut literară. De asemenea, explică de ce Homer a ales să spună povestea unui război care a durat zece ani în câteva zile. Este o formă eliptică, un procedeu eminamente literar.”
Rămâne de văzut de ce cele două poeme, care datează din secolul al IX-lea î.e.n., au preluat ca subiect un război vechi de patru secole. „În momentul în care a fost scrisă epopeea războiului troian, Imperiul Micenian se prăbușise, dar poveștile sale au rămas în memorie. Toate acestea au fost cântate timp de secole, iar Homer s-a inspirat din ele pentru a-și scrie propria compoziție.”
Dar Homer nu era istoric, iar nucleul factual al episodului s-a topit în mit. „Grecii nu au cronici”, ne amintește Annie Schnapp-Gourbeillon. „Ceea ce îi interesează este mitul. Grecii creează mitul pornind de la un element istoric pe care îl depășesc, îl transcend. Istoricul Jean-Pierre Vernant (specialist în Grecia antică și autor al cărții Originile gândirii grecești) spunea că mitul este un răspuns la o întrebare care nu are răspuns.”
Dacă încă mai cunoaștem astăzi sintagmele “mărul discordiei” sau “calul troian”, este pentru că miturile Războiului troian s-au perpetuat din secol în secol până în zilele noastre, iar artiștii din toate generațiile au reinvestit temele universale ale acestei epopei. Grupul Laocoon în secolul I î.e.n., Racine și „Andromaca” în 1667, Jean Giraudoux care a scris „Războiul Troiei nu va avea loc” în 1935, mai multe peplumuri în secolul al XX-lea… Astăzi, Războiul troian este cunoscut atât eleniștilor, cât și laicilor. „Face parte din moștenirea noastră culturală”, rezumă Annie Schnapp-Gourbeillon.
Concluzii
Războiul troian a lăsat o amprentă de neșters asupra mitologiei și culturii grecești. A devenit subiectul a nenumărate poezii, piese de teatru și povești care au celebrat atât eroismul, cât și inutilitatea războiului. „Iliada”, atribuită poetului Homer, este cea mai faimoasă relatare a războiului, concentrându-se în principal pe furia lui Ahile și moartea tragică a lui Hector. „Eneida”, scrisă de poetul roman Virgil, povestește despre eroul troian Enea, care scapă cu viață în urma căderii Troiei și fondează orașul care avea să devină într-o zi Roma.
Războiul troian, deși înrădăcinat în mitologie, poate avea și o oarecare bază în evenimente istorice. Dovezile arheologice sugerează că un oraș asemănător Troiei a existat și a fost distrus în perioada asociată în mod tradițional cu războiul. Dacă războiul în sine a fost real sau un amestec de mit și istorie rămâne un subiect de dezbatere în rândul cercetătorilor, dar impactul său asupra literaturii și culturii occidentale este incontestabil.
Povestea Războiului troian este una dintre cele mai mari povești spuse vreodată – o împletire complexă de eroism, intervenție divină și emoție umană. Personajele sale, de la furiosul Ahile până la nobilul Hector, continuă să rezoneze cu cititorii și publicul, reprezentând temele eterne ale onoarei, loialității, iubirii și consecințelor mândriei umane. În cele din urmă, războiul servește ca o reamintire a costului tragic al conflictului și a naturii fragile a măreției umane.
© CCC