Eugène Le Roy

Eugène Le Roy, 29 nov. 1836 – 4 mai 1907, născut în Hautefort, o comună din departamentul Dordogne din Noua-Aquitanie din sud-vestul Franței, scriitor francez republican, anticlerical, liber gânditor și francmason, maestru al romanului autohton. A trăit 71 de ani.

Eugène Le Roy era fiul unui cuplu angajat de Ange Hyacinthe Maxence, baron de Damas, fost ministru, proprietar al castelului Hautefort, din Périgord. Tatăl său era administratorul baronului de Damas, iar mama sa era croitoreasă. Angajarea lor îi obliga pe părinții săi să-l plaseze unei sătence vecine ca doică. Amintirile sale din copilărie îi vor marca puternic opera viitoare, în care abundă copiii abandonați, ca în multe alte romane contemporane lui. La George Sand, unde sunt recurente temele de copii bastarzi, abandon, adulter, suferințe din dragoste, anticlericalism și „ura” față de nobili (în special cei falși, ca la Le Roy); la Giordano Bruno, care înfățișează doi orfani în Turul Franței; la Hector Malot (Singur pe lume). Abandonul copiilor este o realitate socială de netăgăduit, care a devenit unul dintre clişeele romantismului popular al vremii.

Din 1841 până în 1847, Le Roy a studiat la școala rurală din Hautefort într-o perioadă în care majoritatea copiilor erau analfabeți. În 1848, a rămas în Périgueux, unde a urmat Școala Fraților (École des Frères). Le Roy va păstra în special amintirea plantării unui arbore al libertății pentru a sărbători apariția celei de-a Doua Republici.

În 1851, a refuzat seminarul și a devenit funcționar la o băcănie din Paris. A frecventat artizanii socialiști și, cu furie în suflet, a participat la înființarea celui de-al Doilea Imperiu. De fapt, nu există nicio dovadă a legăturilor sale cu socialiștii în cauză aici: sunt personaje din romanele sale, Moara lui Frau (Le Moulin du Frau), de exemplu, dar nu există nicio dovadă a realității lor istorice. Pe de altă parte, convingerile sale politice au fost stabilite în 1860, dată la care a trecut concursul pentru administrația fiscală.

În 1855, s-a înrolat în regimentul 4 de vânători călare,și a luat parte la campaniile din Algeria, apoi din Italia. Retrogradat din gradul de brigadier pentru indisciplină, fiind găsit vinovat de delict de opinie, a demisionat după cinci ani.

În 1860, primit la concursul pentru impozite directe, Eugène Le Roy a devenit ajutor de colector de taxe și impozite sau perceptor în Périgueux. În timpul războiului franco-german din 1870, după dezastrul celui de-al Doilea Imperiu, s-a alăturat lunetiştilor pentru a lupta cu invadatorul prusac. Le Roy a răspuns apelului lui Gambetta care îi va fi model în politică. În 1871, odată ce înfrângerea franceză a fost definitivă, s-a alăturat colectării taxelor din Montignac. S-a îmbolnăvit și s-a vindecat abia după un an.

La 14 iunie 1877, spre marea indignare a înaltei societăți, viitorul scriitor s-a căsătorit civil cu partenera sa de viață, Marie Peyronnet, cu care avea deja un fiu de trei ani, recunoscut la nașterea sa din 27 octombrie 1874. Non-conformismul, dar mai ales republicanismul său, au dus la demiterea lui ca mii de alți funcționari publici pe care guvernul lui MacMahon i-a demis din aceleași motive.

Va fi dificil să-și obțină reintegrarea în anul următor, pentru că Mac-Mahon a rămas la putere până în 1879. În curând, își va dedica cea mai mare parte din timpul liber scrisului, folosind materialele adunate pe parcursul întregii sale existențe. În 1877, a solicitat admiterea în loja masonică „Les Amis perseverants et l’Étoile de Vesone reunited” din Orient, în Périgueux. Dar prefectul de Dordogne a primit ordin de la ministrul de Interne, Oscar Bardi de Fourtou, de a închide anumite loji, inclusiv aceasta. Eugène Le Roy a fost inițiat abia în 1878, după ce Mac Mahon a pierdut alegerile din octombrie 1877 (Istoria Francmasoneriei în Périgord, Fanlac, 1989).

Din acel moment, Eugène Le Roy a scris articole republicane și anticlericale în ziarele locale, în special în Le Réveil de la Dordogne. În acestea, urmărea orientarea politică și filozofică a Francmasoneriei radicale de la sfârșitul secolului al XIX-lea, care va orienta guvernele spre Separarea Bisericii și Statului.

Le Moulin du Frau, primul roman al lui Eugène Le Roy publicat în 1890, este o adevărată lecție de radicalism în timpul celei de-a Treia Republici.

Din 1891 până în 1901, Eugène Le Roy a scris un manuscris voluminos de 1086 de pagini, intitulat Studii critice asupra creștinismului (Études critiques sur le Christianity). Este un pamflet anticlerical fără compromisuri, în care Le Roy încearcă să arate cum complicitatea dintre puterile temporale și cele spirituale este dăunătoare unei națiuni. În această lucrare concluzionează:

„După cum se vede, Evanghelia nu a inventat o anumită morală; nu există morala lui Isus, a lui Cicero, a lui Confucius etc., există o morală universală, care nu acceptă nici vremuri, nici locuri, nici persoane, care plutește senină și imuabilă asupra adepților lui Iehova, Jupiter, Buddha și Hristos. Din această morală impersonală, un produs spontan al conștiinței umane, o morală formulată din timpuri imemoriale de o mulțime de oameni de bine, Evanghelia și-a împrumutat cele mai bune precepte…” (Studii critice, p. 353).

Suma lucrărilor de istorie și religie creștină pe care Le Roy le-a consultat pentru a scrie această opera enormă este impresionantă: dacă se referă continuu la Voltaire, mai ales la Dicționarul filosofic, dar și la Analele Imperiului, extrage și din scrierile lui Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau, Paul Thiry d’Holbach, Proudhon, Ernest Renan, Louis de Potter (Istoria creștinismului și a bisericilor creștine), Sauvestre, Paul Bert (Moralitatea iezuiților), Victor-Henri Debidour, Paul Parfait, Augustin Fabre, Mage și Alfred Loisy din care probabil a citit Evanghelia si Biserica (L’Evangel et l’Eglise), publicată în 1902. Îl mai citează pe Pierre Leroux, francmason din Limoges și părintele surprinzătoarei teorii a circulusului care a făcut Camera Deputaților să râdă în hohote.

[Teoria Circulus a fost o doctrină socioeconomică concepută de socialistul utopic francez din secolul al XIX-lea Pierre Leroux (1797–1871), care a propus ca materiile rezultate din digestia umană să fie colectate de stat sub forma unei taxe și folosite ca îngrășământ, crescând astfel producția agricolă suficient pentru a preveni catastrofa malthusianistă.

Malthusianismul (după numele economistului britanic Thomas Robert Malthus), este teoria conform căreia creșterea populației este potențial exponențială, după modelul de creștere malthusian, în timp ce creșterea aprovizionării cu alimente sau a altor resurse este liniară, ceea ce în cele din urmă reduce nivelul de trai până la punctul de a declanșa o scădere a populației. Acest eveniment, numit catastrofă malthusiană (cunoscută și sub numele de capcană malthusiană, capcană a populației, criză malthusiană, spectru malthusian) are loc atunci când creșterea populației depășește producția agricolă, provocând foamete sau război, ducând la sărăcie și depopulare. O astfel de catastrofă are în mod inevitabil efectul de a forța populația să „corecteze” înapoi la un nivel mai scăzut, mai ușor sustenabil (destul de rapid, datorită severității potențiale și a rezultatelor imprevizibile ale factorilor de atenuare implicați, în comparație cu scalele de timp relativ lente și procesele care guvernează creșterea necontrolată sau creșterea afectată de controale preventive). Malthusianismul a fost legat de o varietate de mișcări politice și sociale, dar aproape întotdeauna se referă la susținătorii controlului populației.]

A consultat și Originile Franței contemporane, de Hippolyte Taine și Originea tuturor cultelor de Charles-François Dupuis, o lucrare publicată în 1822, despre Vechiul regim și Revoluția lui Alexis de Tocqueville (citat p. 573); dar a citit și autori catolici, Bossuet, Dicționarul de teologie al lui Nicolas-Sylvestre Bergier, Tratatul despre apariția spiritelor al lui Dom Calmet și multe alte lucrări a căror prezență se intuiește de-a lungul paginilor, precum Brantôme sau Nobla Leyczon (în occitana veche) sau La nòbla leiçon (în occitana modernă), adică  Lecția nobilă, un text anonim scris în occitana veche, documentul fondator al crezului valdens (valdenzii sau Săracii din Lyon sunt adepții mișcării de protest religios și social inițiate de negustorul Pierre Valdes sau Vaudès la sfârșitul secolului al XII-lea în sudul Franței), din care citează patru versuri din memorie, sau Les Huguenots: cent ans de persecution (1685-1789), de Charles Alfred de Janzé.

Această carte arată fără îndoială adevărata personalitate a lui Le Roy și dezgustul său față de nedreptatea și intoleranța religioasă.

În 1894, a întreprins scrierea romanului Mademoiselle de la Ralphie, pe care a terminat-o în 1902. În acesta, povestește decăderea unei fete din rândul nobilimii, devorată de pasiune, în timpul Monarhiei din Iulie.

În 1899, publică romanul social Jacquou le Croquant, care relatează revolta unui țăran împotriva nedreptăților sociale ale vremii sale, de la Restaurație (restaurarea Casei de Bourbon) până la sfârșitul secolului al XIX-lea.

În 1897-1898, a scris Oamenii din Auberoque (Les gens d’Auberoque) a cărui poveste este plasată în clasa de mijloc provincială și afaceristă din timpul celui de-al Doilea Imperiu și din cea de-a Treia Republică.

În 1901, a publicat Micuța Nicette și Marele Milou (La petite Nicette et Le grand Milou), apoi în 1902, Anul rustic în Périgord (L’Année Rustique en Périgord).

Eugène Le Roy s-a retras la Montignac. În 1904, a refuzat Legiunea de Onoare care i-a fost oferită. A mai scris lucrarea În ţara pietrelor (Au pays des pierres).

A lăsat o ultimă lucrare: Le Parpaillot, care va apărea la șase ani după moartea sa sub titlul de Dușmanul morții. De asemenea, a lăsat mai multe lucrări inedite, inclusiv un pamflet voltairian, Condamnarea Sfântului Guynefort (La Damnation de Saint Guynefort), care nu a fost publicat până în 1937.

Opere principale:

Moara lui Frau (Le Moulin de Frau), 1891; Oamenii din Auberoque (Les gens d’Auberoque), 1897-1898; Jacquou Rebelul (Jacquou le Croquant), 1899; Condamnarea Sfântului Guynefort (La Damnation de Saint-Guynefort), 1937; Micuța Nicette (La petite Nicette), 1901; Marele Milou (Le grand Milou), 1901; Anul rustic în Périgord (L’Année Rustique en Périgord), 1902 etc.