Karl Jaspers

Karl Jaspers, 23 febr. 1883 – 26 febr. 1969, născut în Oldenburg, Germania, filosof și psihiatru germano-elvețian, reprezentant al existențialismului. Ca psihiatru cercetător, a contribuit la stabilirea psihopatologiei pe baze riguroase și descriptiv științifice, în special în lucrarea sa „Psihopatologie generală” (1913).  Opera sa a avut o influență semnificativă asupra teologiei, psihologiei, psihiatriei și filosofiei. A obținut naționalitatea elvețiană în 1967. A trăit 86 de ani.

Tatăl său era avocat, iar mama sa lucra într-o cooperativă agricolă. Jaspers a manifestat un interes timpuriu pentru filosofie, deși cariera tatălui său în sistemul juridic l-a determinat probabil să studieze mai întâi dreptul, abandonându-l în 1902 pentru studii medicale (doctorat în 1909).

În 1901, când Karl Jaspers avea doar opt ani, a descoperit că are fibroză chistică: medicii erau pesimiști și nu-i dădeau mai mult de douăzeci de ani de trăit. Prin urmare, nu a fost o coincidență faptul că a studiat medicina înainte de a se dedica filosofiei.

S-a specializat în psihiatrie, dar prima sa carte era deja multidisciplinară: lucrarea sa „Psihopatologia generală” combina strălucit psihologia și filosofia. Această operă majoră a filosofiei contemporane a marcat apariția filosofiei existențialiste.

Jaspers era interesat de teme originale, precum budismul și Orientul, care, privind în retrospectivă, par categoric avangardiste.

A început să lucreze într-un spital de psihiatrie din Heidelberg, unde psihiatrul german Emil Kraepelin (considerat fondatorul psihiatriei științifice moderne, primul psihiatru care a identificat oniomania, sindromul achizițiilor inutile) însuși practicase cu câțiva ani mai devreme. Jaspers era nemulțumit de abordarea comunității medicale față de bolile mintale la acea vreme și a încercat să o îmbunătățească.

În 1913, a primit un post temporar de profesor de psihologie la Universitatea din Heidelberg. Această poziție a devenit foarte repede permanentă, astfel că nu s-a mai întors niciodată la practica clinică.

La vârsta de 40 de ani, la începutul Republicii de la Weimar, Jaspers s-a orientat spre filosofie, explorând temele pe care le începuse în timpul carierei sale de psihiatru. A devenit un filosof renumit, rămânând influent în cadrul comunității filosofice până la moartea sa, în 1969. Tânăra filosoafă Hannah Arendt, deoarece fusese elevă a lui Martin Heidegger, a fost trimisă de acesta să-și facă doctoratul sub supravegherea lui Jaspers, care a fost prietenul lui Heidegger până în 1933. Cei doi filosofi germani au întreținut o corespondență în perioada prieteniei lor.

Arendt și-a susținut disertația, Conceptul de iubire la Augustin, pe 28 noiembrie 1928. Julia Kristeva, biografa și comentatoarea lui Arendt, citează „atitudinea rezervată” a lui Jaspers față de aceasta, criticând-o pe Arendt pentru citatele sale vagi și inexacte și pentru că nu a folosit tot ce scrisese Augustin despre iubire.

În 1931, a publicat Situația spirituală a timpului nostru, o lucrare profund conservatoare și anticomunistă, în care considera Primul Război Mondial ca pe un fel de război civil și invoca necesitatea unei ciocniri a civilizațiilor cu URSS.

Căsătoria sa cu o evreică, Gertrud Mayer (1879-1974), l-a determinat să se distanțeze de nazism, la fel ca și convingerea sa că „originile Occidentului” se găsesc atât în filosofia greacă, cât și în profeții evrei.

Soț al unei evreice, mare prieten al Hannei Arendt și prieten apropiat al lui Heidegger, acest intelectual s-a opus violent nazismului. Prin urmare, i s-a interzis să predea și să publice și nu s-a mai întors în funcție decât în 1945, moment în care gândirea i s-a îndreptat mai mult spre politică.

A predat filozofie la Universitatea din Heidelberg din 1921 până în 1937, când regimul nazist i-a interzis să lucreze. Apariția nazismului l-a privat de postul de profesor: în 1937, a fost forțat să se pensioneze, iar în 1938, i s-a interzis să publice.

Jaspers s-a întors la Universitatea din Heidelberg în 1945, unde a ținut o celebră serie de prelegeri despre „vinovăția germană”, în care se arăta destul de optimist în privința gradului de conștientizare al germanilor cu privire la atrocitatea evenimentelor din cel de-al Doilea Război Mondial.

Cu toate acestea, s-a trezit destul de izolat în propria universitate, care a devenit apoi locul unde mai mulți cercetători naziști declarați nu numai că s-au întors, dar au și făcut totul pentru a scăpa de procesul de denazificare (lingvistul Eugen Fehrle, istoricul Johannes Kühn, economistul Helmut Meinhold). Dezamăgit de aceste evenimente, Jaspers a părăsit Germania în 1948, a renunțat la cetățenie și s-a alăturat Universității din Basel.

Din 1948 a locuit în Elveția, predând la Universitatea din Basel. În magnum opus-ul său, capodopera „Filosofia” (3 vol., 1969), a susținut că scopul filosofiei este practic. Scopul ei este împlinirea existenței umane (Existenz). Pentru Jaspers, iluminarea filosofică se realizează prin experimentarea situațiilor limită, cum ar fi conflictul, vinovăția și suferința, care definesc condiția umană. În confruntarea cu aceste extreme, omenirea își atinge umanitatea existențială. Jaspers rămâne una dintre cele mai importante figuri ale existențialismului.

Devenit celebru, Jaspers a rămas totuși inițiatorul unor dezbateri controversate: poziția sa critică față de Germania l-a determinat să se exileze în Elveția, unde și-a aprofundat reflecțiile. În ciuda fibrozei chistice care îi punea viața în pericol, Jaspers nu a murit la vârsta de treizeci de ani, ci a ajuns la vârsta de 86 de ani.

Opere principale:

Psihopatologie generală; Descartes și filosofia; Vinovăția germană; Nietzsche și creștinismul; Nietzsche: introducere în filosofia sa; Situația spirituală a timpului nostru; Introducere în filozofie; Credința filosofică; Rațiunea și iraționalitatea timpului nostru; Originea și sensul istoriei; Bilanț și perspective; Despre psihoterapie: studiu critic; Bomba atomică și viitorul omului; Marii filosofi, I (Socrate-Buddha-Confucius-Isus), II (Platon, Sfântul Augustin), III (Kant); Autobiografie filosofică; Iluzia filosofică; Inițiere în metoda filosofică; Contribuție la lucrarea colectivă Kierkegaard în viață; Eseuri filosofice: filosofia și problemele timpului nostru; Credința filosofică în fața revelației; Credința filosofică sau credința creștină; Rațiune și existență; Filosofie: orientarea în lume, iluminarea existenței, metafizica; Nietzsche și creștinismul; Rațiune și existență; Confucius; Despre Universitatea din Lyon.