Titus Livius

---

Titus Livius, 59/64 î.e.n. – 17 e.n., născut în Patavium, în regiunea Veneto [acum Padova, în nordul Italiei], a fost, împreună cu Sallustius și Tacit, unul dintre cei trei mari istorici romani. Există o dezbatere în jurul anului nașterii sale – fie în 64 î.e.n., fie mai probabil, în 59 î.e.n. Lucrarea sa Istoria Romei a devenit un clasic încă din timpul vieții sale și a exercitat o influență profundă asupra stilului și filozofiei scrierilor istorice până în secolul al XVIII-lea. A trăit 53/58 ani.

A scris o istorie monumentală a Romei și a poporului roman, intitulată Ab Urbe Condita, „De la întemeierea orașului” sau de la fondarea Cetății, adică a Romei, acoperind perioada de la cele mai timpurii legende ale Romei, înainte de întemeierea tradițională în 753 î.e.n., până la domnia lui Octavian Augustus, în timpul vieții sale. Se cunoștea cu membrii dinastiei Iulio-Claudiene și era chiar în relații de prietenie cu Augustus, pe al cărui tânăr nepot, viitorul împărat Claudius, l-a îndemnat să înceapă scrierea istoriei.

Se știu puține lucruri despre viața lui Livius și nimic despre familia lui. La momentul nașterii sale, orașul său natal, Patavium, era al doilea cel mai bogat din peninsula italiană și cel mai mare din provincia Galia Cisalpină (nordul Italiei). Galia Cisalpină a fuzionat cu Italia propriu-zisă în timpul vieții sale, iar locuitorii ei au primit cetățenia romană din partea lui Iulius Cezar. În lucrările sale, Livius și-a exprimat adesea afecțiunea profundă și mândria pentru Patavium, iar orașul era bine cunoscut pentru valorile sale conservatoare în morală și politică. „El a fost prin natura sa un singuratic, blând ca temperament și împotriva violenței; pacea reconfortantă a timpului său i-a oferit ocazia să-și îndrepte toată pasiunea imaginativă către trecutul legendar și istoric al țării pe care o iubea.”

Anii adolescenței lui Livius au fost în anii 40 î.e.n. când a avut loc o perioadă de numeroase războaie civile în întreaga lume romană. Patavium, un oraș bogat, renumit pentru morala sa strictă, a suferit grav în războaiele civile din anii 40. Războaiele și starea schimbătoare a lumii romane după moartea lui Cezar în anul 44 î.e.n., l-au împiedicat, probabil, pe Livius să studieze în Grecia, așa cum făceau majoritatea romanilor educați. Guvernatorul Galiei Cisalpine la acea vreme, Asinius Pollio, a încercat să determine cetățenii din Patavium să-l sprijine pe Marc Antoniu, liderul uneia dintre facțiunile în război. Cetăţenii bogaţi din Patavium au refuzat să contribuie cu bani şi arme pentru Asinius Pollio şi s-au ascuns. Pollio a încercat apoi să mituiască sclavii acelor cetățeni bogați pentru a dezvălui unde se aflau stăpânii lor, dar mita lui nu a funcționat, iar cetățenii au jurat, în schimb, loialitate față de Senat.

Este probabil că războaiele civile romane l-au împiedicat pe Livius să urmeze studii superioare la Roma sau să plece într-un tur al Greciei, lucru obișnuit pentru bărbații adolescenți ai nobilimii la acea vreme. Mulți ani mai târziu, Asinius Pollio a comentat în derizoriu „patavinitatea” lui Livius, spunând că latina lui Livius arăta anumite „provincialisme” deranjante la Roma. Remarca ironică a lui Pollio poate să fi fost rezultatul sentimentelor rele pe care le-a avut față de orașul Patavium din experiențele sale acolo în timpul războaielor civile.

Deși citise mult din literatura greacă, a făcut greșeli de traducere care ar fi fost nefirești dacă ar fi petrecut o perioadă lungă de timp în Grecia și ar fi dobândit stăpânirea limbii grecești în mod normal printre contemporanii săi.

Scrierile sale conțin greșeli elementare în chestiuni militare, ceea ce indică faptul că probabil nu a servit niciodată în armata romană. Cu toate acestea, a fost educat în filozofie și retorică. Se pare că Livius avea resursele financiare și mijloacele pentru a trăi o viață independentă, deși originea acelei bogății este necunoscută. Și-a dedicat o mare parte din viață scrierilor sale, ceea ce a putut să facă datorită libertății sale financiare.

Educația lui s-a bazat pe studiul retoricii și filosofiei și a scris niște dialoguri filozofice care nu i-au supraviețuit. Nu există dovezi despre începutul carierei sale. Familia lui se pare că nu aparținea clasei senatoriale, oricât de distinsă ar fi fost în Patavium, iar Livius nu pare să se fi angajat într-o profesie politică sau juridică.

Livius a mers probabil la Roma în anii 30 î.e.n. și este probabil să fi petrecut mult timp în oraș după aceasta, deși este posibil ca reședința lui să nu fi fost acolo. În timpul petrecut la Roma, nu a fost niciodată senator și nici nu a ocupat o funcție guvernamentală.

S-a auzit despre el pentru prima dată la Roma, după ce Octavian (cunoscut mai târziu ca împăratul Augustus) a restabilit stabilitatea și pacea imperiului prin victoria sa navală decisivă de la Actium în anul 31 î.e.n.

Se știe că Livius ținea discursuri în fața unui public restrâns, dar nu s-a auzit despre el să se angajeze în declamații, pe atunci o distracție obișnuită. Se cunoștea cu împăratul Octavian Augustus și cu familia imperială. Augustus a fost considerat de romanii de mai târziu ca fiind cel mai mare împărat roman, beneficiind de reputația lui Livius mult timp după moartea sa. Suetonius a descris modul în care Livius l-a încurajat pe viitorul împărat Claudius, care s-a născut în anul 10 î.e.n., să scrie lucrări istoriografice în timpul copilăriei sale.

Livius a conceput planul de a scrie istoria Romei în sau cu puțin timp înainte de anul 29 î.e.n. și în acest scop trebuie să se fi mutat deja la Roma, deoarece doar acolo erau disponibile înregistrările și informațiile necesare. Este semnificativ faptul că un alt istoric, grecul Dionis din Halicarnas, care urma să acopere aproape același gen literar ca și Livius, s-a stabilit la Roma în anul 30 î.e.n. O epocă mai sigură începuse.

Cea mai mare parte a vieții sale trebuie să fi fost petrecută la Roma și, într-un stadiu incipient, a atras interesul lui Augustus și chiar a fost invitat să supravegheze activitățile literare ale tânărului Claudius (viitorul împărat), probabil în jurul anului 8 e.n. Dar nu a devenit niciodată strâns implicat în lumea literară a Romei, nu s-a făcut niciodată referire la el în legătură cu poeții Horațiu, Virgiliu și Ovidiu, precum și cu patronul artelor, Mecenas și alții. Trebuie să fi avut suficiente mijloace private pentru a nu depinde de patronajul oficial. Într-adevăr, într-una dintre puținele anecdote înregistrate despre el, Augustus l-a numit „pompeian”, ceea ce implica o natură sinceră și independentă. Potrivit unor istorici, Livius era în contact cu Augustus, care îi respecta simpatiile pentru Republică și care, potrivit Analelor lui Tacit, l-a numit Pompeianus [„Pompeianul”], termen prin care erau desemnați partizanii și soldații lui Pompei în timpul Războiul civil al lui Cezar.

Opera vieții sale a fost redactarea istoriei sale. Cea mai faimoasă lucrare a lui Livius a fost Istoria Romei. În ea povestește o istorie completă a orașului Roma, de la întemeierea acestuia până la moartea lui Augustus. Deoarece scria sub domnia lui Octavian Augustus, istoria lui Livius pune accent pe marile triumfuri ale Romei. Și-a scris istoria cu relatări înfrumusețate despre eroismul roman pentru a promova noul tip de guvernare implementat de Augustus când a devenit împărat.

În prefața la istoria sa, a spus că nu-i pasă dacă faima lui personală a rămas în umbră, atâta timp cât munca sa a ajutat la „păstrarea memoriei faptelor națiunii preeminente a lumii”. Deoarece Livius scria în mare parte despre evenimente care au avut loc cu sute de ani mai devreme, valoarea istorică a operei sale era îndoielnică, deși mulți romani au ajuns să creadă că relatarea lor este adevărată.

De asemenea, a produs și alte lucrări, inclusiv un eseu sub forma unei scrisori către fiul său și numeroase dialoguri, cel mai probabil modelate după lucrări similare ale lui Cicero.

Livius era căsătorit și avea cel puțin o fiică și un fiu. Titus Livius a murit în orașul său natal, Patavium, în anul 12 sau 17 e.n.; anul 17 ar fi fost la trei ani după moartea împăratului Octavian Augustus.

Livius a început prin a compune și a publica în unități de cinci cărți, a căror lungime era determinată de dimensiunea sulului antic de papirus. Cu toate acestea, pe măsură ce materialul său a devenit mai complex, a abandonat acest model simetric și a scris 142 de cărți. În măsura în care poate fi reconstruită, forma istoriei este următoarea (cărțile 11–20 și 46–142 s-au pierdut):

1–5 De la întemeierea orașului până la jefuirea Romei de către gali (386 î.e.n.)

6–10 Războaiele samnite

11–15 Cucerirea Italiei

16–20 Primul război punic (cartaginez).

21–30 Al doilea război punic (până în 201 î.e.n.)

31–45 Evenimente până la sfârșitul războiului cu Perseus (167 î.e.n.)

46–70 Evenimente până la Războiul social (91 î.e.n.)

71–80 Războaiele civile până la moartea lui Marius (86 î.e.n.)

81–90 Războaiele civile până la moartea lui Sulla (78 î.Hr.)

91–103 Evenimente până la triumful lui Pompei (în 62 î.e.n.)

104–108 Ultimii ani ai Republicii

109–116 Războiul civil până la uciderea lui Cezar (44 î.e.n.)

117–133 De la moartea lui Cezar până la bătălia de la Actium

134–142 Din 29 până în 9 î.e.n.

În afară de fragmente, citate de gramatici și de alții, și de o scurtă secțiune care se ocupă de moartea oratorului și politicianului Cicero din Cartea 120, cărțile ulterioare după Cartea 45 sunt cunoscute doar din rezumate. Acestea au fost realizate începând cu secolul I e.n., deoarece dimensiunea lucrării complete a făcut-o de necontrolat. Au existat antologii ale discursurilor și, de asemenea, rezumate concise, dintre care două au supraviețuit parțial, un papirus din secolul al III-lea din Egipt (conținând rezumate ale cărților 37–40 și 48–55) și un rezumat al conținutului din secolul al IV-lea (cunoscut sub numele de Periochae) al întregii lucrări. O notă din Periochae din cartea 121 consemnează că acea carte (și probabil cele care au urmat) a fost publicată după moartea lui Augustus în anul 14 e.n. Implicația este că ultimele 20 de cărți care tratează evenimentele din Bătălia de la Actium până în anul 9 î.e.n. au fost o gândire ulterioară a planului inițial și au fost, de asemenea, prea explozive din punct de vedere politic pentru a fi publicate cu impunitate în timpul vieții lui Augustus.

Scrierea Istoriei a presupus redactarea a trei cărți pe an în medie. Două povești reflectă amploarea acestei sarcini. În scrisorile sale, omul de stat Pliniu cel Tânăr consemnează că Livius a fost tentat să abandoneze scrierea ei, dar a constatat că sarcina devenise prea fascinantă pentru a renunța la ea; acesta amintește și de un cetățean din Cádiz care a venit până la Roma pentru singura satisfacție de a-l privi pe marele istoric.

Proiectul de a scrie Istoria Romei până în zilele noastre nu era unul nou. Cercetarea și scrierea istorică au înflorit la Roma timp de 200 de ani, de la primul istoric roman Quintus Fabius Pictor. Au existat două inspirații principale în spatele ei — interesul cercetătorilor și motivația politică. În special după 100 î.e.n., s-a dezvoltat un interes larg răspândit pentru ceremoniile antice, genealogiile familiei, obiceiurile religioase și altele asemenea. Acest interes și-a găsit expresia într-o serie de lucrări erudite: Titus Pomponius Atticus, prieten și corespondent al lui Cicero, a scris despre cronologie și despre familiile troiene; alții au compilat volume lungi despre religia etruscă; Marcus Terentius Varro, cel mai mare erudit al epocii sale, a publicat lucrarea enciclopedică Antichități divine și umane. Standardul de erudiție nu era întotdeauna ridicat și puteau exista presiuni politice, ca în încercarea de a deriva familia iuliană căreia îi aparținea Iulius Cezar din legendarii Enea și troieni; dar romanii erau foarte conștienți și mândri de trecutul lor, iar entuziasmul pentru antichități era larg răspândit.

Istoricii anteriori fuseseră persoane publice și oameni de afaceri. Fabius Pictor fusese pretor, bătrânul Cato fusese consul și cenzor, iar Sallustius era pretor. La fel, mulți oameni de stat proeminenți precum Sulla și Caesar și-au ocupat timpul liber scriind istoria. Pentru unii a fost un exercițiu de autojustificare politică (de aici, Despre războiul cu galii și Despre războiul civil, scrise de Iulius Cezar); pentru alţii era o distracţie civilizată. Dar toate împărtășeau o viziune și un fundal comun. Istoria era un studiu politic prin care se putea spera să se explice sau să se scuze prezentul.

Livius a fost unic printre istoricii romani prin faptul că nu a jucat niciun rol în politică. Acesta a fost un dezavantaj prin faptul că excluderea sa din Senat și din magistratură însemna că nu avea experiență personală despre modul în care funcționa guvernul roman, iar această ignoranță transpare uneori în scrierile sale. De asemenea, l-a privat de accesul direct la multe materiale (procese verbale ale ședințelor Senatului, texte ale tratatelor, legi etc.) care au fost păstrate în spațiile oficiale. La fel, dacă ar fi fost preot sau augur, ar fi dobândit informații privilegiate de mare valoare istorică și ar fi putut consulta copioasele documente și evidențe ale colegiilor preoțești. Dar efectul principal este că Livius nu a căutat explicații istorice în termeni politici. Noutatea și impactul istoriei sale constau în faptul că a văzut istoria în termeni personali și morali. Scopul este clar expus în prefața sa:

“Invit atenţia cititorului să ia în considerare mult mai serios modul de viaţă pe care l-au trăit strămoşii noştri, cine au fost oamenii şi care le-au fost mijloacele, atât în politică cât şi în război, prin care puterea Romei a fost dobândită şi ulterior extinsă, aş vrea apoi să urmărească procesul declinului nostru moral, să privească mai întâi scufundarea fundamentelor moralităţii pe măsură ce vechea învăţătură a fost lăsată să cadă, apoi prăbuşirea finală a întregului edificiu, şi zorii întunecați ai zilelor noastre moderne când nu putem nici să ne suportăm viciile, nici să ne confruntăm cu remediile necesare pentru a le vindeca.

Ceea ce face ca studiul istoriei să fie sănătos şi profitabil este faptul că în istorie ai o înregistrare a varietăţii infinite a experienţei umane, expusă în mod clar pentru a fi văzută de toţi, şi în această înregistrare poţi găsi pentru tine şi pentru ţara ta atât exemple cât şi avertismente.”

Deși Sallustius și istoricii anteriori adoptaseră, de asemenea, perspectiva conform căreia moralitatea era în declin constant și susțineau că oamenii fac genul de lucruri pe care le fac pentru că sunt genul de oameni care sunt, pentru Livius aceste credințe erau o chestiune de îngrijorare pasională. Livius vedea istoria mai degrabă în termeni de personalități umane și de indivizi reprezentativi decât de politică partizană. Iar propria sa experiență, revenind poate la tinerețea sa din Patavium, l-a făcut să simtă răul moral din timpul său cu o intensitate deosebită. El își punctează istoria cu comentarii revelatoare:

“Din fericire, în acele vremuri, autoritatea, atât religioasă, cât și laică, era încă un ghid de conduită și nu exista încă niciun semn al scepticismului nostru modern care interpretează acordurile solemne pentru a se potrivi propriului interes. Unde ai găsi în zilele noastre la un singur individ acea modestie, corectitudine și noblețe de spirit care aparțineau în acele vremuri unui întreg popor?”

Privind istoria din punct de vedere moral, Livius era una cu alți romani gânditori ai zilelor sale. Augustus a încercat prin legislație și propagandă să inculce idealuri morale. Horațiu și Virgil în poezia lor au subliniat același mesaj – calitățile morale au făcut și ar putea menține Roma mare.

Preocuparea pentru caracter și dorința de a scrie istorie care să dezvăluie efectele caracterului au depășit pentru Livius nevoia de acuratețe erudită. El a arătat puțin, sau deloc, conștientizarea cercetărilor anticare de către generațiile sale și generațiile anterioare. Nici nu a comparat serios şi a criticat diferitele istorii şi discrepanţele lor care îi erau la îndemână. În cea mai mare parte, el se mulțumea să ia o versiune anterioară (de la Polybius sau un autor similar) și să o remodeleze astfel încât să construiască episoade morale care scot în evidență caracterul personajelor principale.

Descrierile lui Livius despre capturarea orașului Veii și expulzarea galilor din Roma în secolul al IV-lea î.e.n. de către Marcus Furius Camillus sunt menite să ilustreze evlavia sa. Traversarea Alpilor denotă curățenia plină de resurse a lui Hannibal. Din păcate, nu se știe cum a tratat Livius complexitatea mult mai mare a istoriei contemporane, dar relatarea morții lui Cicero conține același accent pe caracter afișat de cărțile care au supraviețuit.

Ar fi o critică deplasată să se atragă atenția asupra deficiențelor sale tehnice, asupra credulității sau asupra lipsei sale de curiozitate de anticar. El a remodelat istoria pentru generația sa, astfel încât să fie vie și semnificativă. Se consemnează că publicul care i-a audiat declamațiile a fost impresionat de noblețea sa de caracter și de elocvența sa. Această elocvență este cea de-a doua pretenție a lui Livius la distincție.

Împreună cu Cicero și Tacit, Livius a stabilit noi standarde ale stilului literar. Cei mai timpurii istorici romani au scris în greacă, limba culturii. Urmașii lor au simțit că propria lor istorie ar trebui scrisă în latină, dar latina nu poseda un stil gata făcut, care să poată fi folosit în acest scop: pentru latină, proza ​​trebuia să dezvolte stiluri artificiale care să se potrivească diferitelor genuri.

Sallustius încercase să reproducă stilul grecesc al lui Tucidide în latină printr-o utilizare chinuită a sintaxei și a unui vocabular care încorpora o serie de cuvinte arhaice și neobișnuite, dar rezultatul, deși eficient, a fost dur și nepotrivit pentru o lucrare de orice dimensiune.

Livius a dezvoltat un stil variat și flexibil pe care criticul antic Quintilian l-a caracterizat drept „bogăție lăptoasă”. La un moment dat va pune în scenă propoziții lungi, periodice. Alteori, câteva propoziții concise, abrupte vor oglindi rapiditatea acțiunii. Notificările simple ale faptelor de arhivă vor fi raportate într-un limbaj corespunzător sec și formal, în timp ce o bătălie va evoca un vocabular poetic și dramatic, iar un discurs va fi construit fie în spiritul unui orator contemporan precum Cicero, fie în tonuri dramatic realiste, menite să recreeze atmosfera antichității. „Când scriu despre fapte străvechi, mintea mea devine cumva antică”, a scris el.

Opera unui om sincer și a unui gânditor individualist, istoria lui Livius a fost adânc înrădăcinată în renașterea augustană și și-a datorat succesul în mare măsură seriozității sale morale. Dar încercarea detașată de a înțelege cursul istoriei prin caracter (care avea să-i influențeze pe istoricii de mai târziu, de la Tacit la Conytele Clarendon) reprezintă marea realizare a lui Livius.

Opere principale:

Singura lucrare care i-a supraviețuit lui Livius este cunoscută în mod obișnuit ca „Istoria Romei” (sau Ab Urbe Condita, „De la întemeierea orașului”), care a reprezentat cariera sa de la mijlocul vieții, probabil la 32 de ani, până când a părăsit Roma pentru Padova, la bătrânețe, probabil în timpul domniei lui Tiberiu după moartea lui Octavian Augustus.

Când a început această lucrare, trecuse deja de anii tinereții. Probabil, evenimentele din viața lui, anterioare acelei vremi, au dus la activitatea sa intensă de istoric. Seneca cel Tânăr menționează pe scurt că era cunoscut și ca orator și filozof și a scris unele tratate în acele domenii din punct de vedere istoric.