Heinrich Zimmer

Heinrich Robert Zimmer,  6 dec. 1890 – 20 mar. 1943, născut în Greifswald în provincia Pomerania, Germania, indianist și lingvist german, precum și istoric al artei din Asia de Sud, cel mai cunoscut pentru lucrările sale, Mituri și simboluri în arta și civilizația indiană și Filozofiile Indiei. Discipol al lui Jung, a fost cel mai important savant german în filologia indiană după filologul și orientalistul Max Müller (1823–1900). A trăit 53 de ani.

Influenţat de C.G. Jung, Heinrich Zimmer a făcut cercetări aprofundate în domeniul tantrismului, propunând interpretări îndrăzneţe ale culturii şi filozofiei indiene.

Fiul celtologului Heinrich Zimmer, și-a început cariera studiind sanscrită și lingvistică la Universitatea Humboldt din Berlin, în 1909, unde a absolvit în 1913. A obținut doctoratul în filologie și lingvistică comparată în 1914 la Universitatea din Berlin, cu o teză intitulată Studien zur Geschichte der Gotras (Studii despre istoria Gotras*), condusă de Heinrich Lüders.

Între 1920 și 1924 a ținut prelegeri la Universitatea din Greifswald, apoi s-a mutat la Universitatea Heidelberg pentru a ocupa catedra de filologie indiană (1924–1938).

În 1938, a fost demis de naziști din cauza faptului că soția sa creștină era stră-strănepoata unui evreu austriac. A emigrat în Anglia unde a ținut seminarii, din 1939 până în 1940, la Balliol College, Oxford.

În 1940, s-a mutat la New Rochelle, New York, unde a acceptat în cele din urmă un post de profesor invitat în filosofie la Universitatea Columbia. Joseph Campbell a fost elevul său. Aici, mitologul Joseph Campbell, care lucra atunci la prima sa carte, A Skeleton Key to Finnegans Wake (O cheie universală la Veghea lui Finnegan, 1944, o carte de critică literară a romanului experimental al lui James Joyce, Veghea lui Finnegan), a participat la prelegerile sale. Cei doi bărbați au devenit buni prieteni.

Zimmer a murit pe neașteptate de pneumonie în 1943, la doi ani după sosirea sa în Statele Unite. Potrivit lui Joseph Campbell, „Zimmer se afla la începutul a ceea ce ar fi fost cea mai productivă perioadă a carierei sale… cu toate acestea, abia dacă începuse să-și găsească pasul, când, lovit brusc, a trecut de la cariera completă la moartea sa în decurs de șapte zile.”

Metoda lui Zimmer constă în examinarea imaginilor religioase folosind interpretări sacre drept cheie pentru transformările lor psihice. Folosirea filozofiei indiene și a istoriei religiilor pentru a interpreta producțiile artistice este în contradicție cu învățăturile timpului său.

Cunoștințele sale vaste despre filozofia indiană și credințele puranice sau tantrice i-au permis să fie cunoscut în întreaga lume.

După moartea lui Zimmer, Campbell a primit sarcina de a edita și publica postum lucrările lui Zimmer, ceea ce a făcut în următorii 12 ani, transformând notițele lui Zimmer în patru cărți, în Seria Bollingen: Mituri și simboluri în arta și civilizația indiană, Filozofiile Indiei, Arta Asiei indiene și Regele și cadavrul, care, la rândul său, a devenit moștenirea de durată a lui Zimmer.

Metoda lui Zimmer era aceea de a examina imaginile religioase folosind semnificația lor sacră ca o cheie a transformării lor psihice. Folosirea lui a filozofiei (indiene) și a istoriei religiilor pentru a interpreta arta era în contradicție cu studiile tradiționale. Cunoștințele sale vaste despre mitologia și filozofia hindusă (în special lucrările puranice și tantrice) i-au oferit perspective asupra artei, perspective care au fost apreciate de Joseph Campbell, printre alții.

Campbell a editat multe dintre scrierile lui Zimmer după moartea sa. În prefața cărții lui Zimmer, Forma artistică și yoga în imaginile sacre ale Indiei, Campbell face referire la un memorial al lui Heinrich Zimmer, care a fost citit la întâlnirea la New York Oriental Club din primăvara anului 1949:

„Dr. Zimmer a rămas singur, formând el însuși o clasă, nu numai pentru gama largă de subiecte pe care le cunoștea, ci și pentru geniul său unic de interpretare… Zimmer s-a străduit să înțeleagă atât ideile orientale, cât și cele occidentale din concepțiile universale care se află la rădăcina dezvoltărilor spirituale și psihologice de pretutindeni.”

Psihiatrul Carl Gustav Jung a dezvoltat, de asemenea, o relație de lungă durată cu Zimmer și o corespondență amicală după ce l-a cunoscut, prin sinologul Richard Wilhelm în 1932. Cei doi bărbați s-au întâlnit pentru prima dată în 1932, după care Zimmer, împreună cu misionarul protestant, traducătorul și sinologul (care se ocupă cu studiul istoriei, limbii și culturii chineze) german Richard Wilhelm, au devenit unii dintre puținii prieteni bărbați ai lui Jung.

Zimmer este creditat de mulți specialiști cu popularizarea artei hinduse din Asia de Sud în Occident, deoarece a fost primul care a identificat diferența radicală dintre arta clasică occidentală și cea indiană.

În 1929 s-a căsătorit cu Christiane von Hofmannsthal (1902–1987), fiica romancierului austriac Hugo von Hofmannsthal și a lui Gertrud (n. Schlesinger) von Hofmannsthal. Fratele ei mai mic, Raimund von Hofmannsthal, a fost căsătorit de două ori, mai întâi cu moștenitoarea americană Ava Alice Muriel Astor (a cărei fiică dintr-o căsătorie ulterioară s-a căsătorit în cele din urmă cu fiul lui Zimmer) și cu Lady Elizabeth Paget (o fiică a lui Charles Paget, al 6-lea marchiz de Anglesey). Împreună, au avut trei fii:

Andreas „Andrew” Peter Zimmer (1930–2003), care s-a căsătorit cu Joyce Hylton.

Clement Zimmer (c. 1932–1955), care a murit în timp ce era student la Wadham College, Oxford

Michael Johannes der Baptist Karl Maximilian Heinrich Hugo Zimmer (1934–2008), care s-a căsătorit (și mai târziu a divorțat) cu Emily Sophia Harding, o fiică a lui Ava Alice Muriel Astor (fosta soție a fratelui mai mic al lui Christiane, Raimund) și a jurnalistului englez Philip John Ryves Harding în 1963. Partenera sa pentru multă vreme a fost Vera Graaf, iar cea de-a doua soție a fost Véronique Sari.

Zimmer a murit de pneumonie la New Rochelle, New York, pe 20 martie 1943.

Castelul Prielau (Schloss Prielau)

În 1932, mama văduvă a soției sale, Gerty von Hofmannsthal, a cumpărat Schloss Prielau din Zell am See și a început restaurarea castelului. Pentru a evita exproprierea de către naziști din cauza moștenirii evreiești a familiei, ea a vrut să dea castelul lui Christiane și Heinrich Zimmer, care ar fi putut apoi să vândă proprietatea lui Gustav Kapsreiter, un prieten al familiei, dar vânzarea, care a fost aprobată inițial, a fost în cele din urmă interzisă, iar proprietatea familiei a fost expropriată. Încercările lui Kapsreiter de a dobândi proprietatea au eșuat, în schimb sculptorul Josef Thorak a reușit să achiziționeze proprietatea pentru 60.000 RM (mărci ale Reich-ului, unitatea monetară oficială a Republicii de la Weimar (1924-1933) și al celui de al Treilea Reich (1933-1945)). Castelul, la acea vreme, era descris ca o „mică reședință din secolul al XV-lea, frumos mobilată și impecabil întreținută”. În 1947, însă, Schloss Prielau a fost retrocedat familiei von Hofmannsthal.

Catedra Heinrich Zimmer pentru filozofie și istorie intelectuală

O catedră a fost numită după Heinrich Zimmer începând din 2010. Catedra Heinrich Zimmer pentru filozofie și istorie intelectuală indiană este acordată de Consiliul Indian pentru Relații Culturale (ICCR) din New Delhi și are sediul atât la Clusterul de Excelență „Asia și Europa într-un context global” și la Institutul din Asia de Sud de la Universitatea Heidelberg.

Primul titular al acestei noi catedre de filozofie și istorie intelectuală indiană a fost istoricul indian al științei Dhruv Raina. Heeraman Tiwari, al doilea titular al catedrei Heinrich Zimmer, a fost urmat de prof. Amiya P. Sen.

Una dintre cărțile sale de răsunet este eseul Regele și cadavrul: Poveste despre biruinţa sufletului asupra răului. Pornind din literaturile orientale și occidentale, Heinrich Zimmer prezintă o selecție de povești legate între ele prin preocuparea lor comună pentru problema conflictului etern dintre forțele binelui cu forțele răului. Începând cu o poveste din Nopțile Arabe, această temă se desfășoară în legende din păgânismul irlandez, creștinismul medieval, ciclul arthurian și hinduismul timpuriu. În repovestirea acestor povești, Zimmer dezvăluie semnificațiile din simbolurile lor aparent fără legătură și sugerează întregul filozofic al acestei colecții de mituri.

Gabriel Liiceanu spune despre Regele și cadavrul: „În câte cărți, ca editor, nu am crezut în zadar, nu mi-am pus speranțele, și pe câte nu le–am făcut să intre în lume cu gândul de a împărtăși celorlalți bucuria și profitul lecturii lor! Regele și cadavrul e una dintre acele cărți care, odată citite, încep să facă parte din desenul sufletului tău. O vei purta în tine toată viața și o vei așeza, ca pe bunul cel mai de preț, pe raftul cărților-bijuterii. Neavând parte la noi de primirea pe care ar fi meritat-o, mi-a rămas ca un ghimpe în inimă. Dar, cine știe, poate că abia acum a sosit vremea acestor pagini scrise de un mare savant al secolului XX, o carte a marilor povești despre bine și rău”.

Heinrich Zimmer a fost descris de Carl Gustav Jung, pe care l-a cunoscut la începutul anilor ’30, drept un om genial cu un temperament extrem de viu. „Vorbeam mai ales despre mitologia indiană. În întreaga sa ființă, Zimmer a fost un puer aeternus (veșnic tânăr) care, pe aripile unui limbaj strălucitor, făcea să înflorească toți mugurii din grădinile legendelor indiene. I-a împărtășit și soarta, căci tânăr moare cel ce e iubit de zei. Atât Zimmer, cât și Richard Wilhelm aveau o naivitate genială. Amândoi păreau să trăiască în realitate ca într-o lume străină, în timp ce ființa lor cea mai lăuntrică urma, neexplorată și neatinsă, linia sumbră a destinului.”

Opere principale:

Forma artistică și yoga în imaginile sacre ale Indiei (Kunstform und Yoga im Indischen Kultbild), 1926; Maya: Mitul indian (Maya: Der Indische Mythos), 1936; Calea către sine (Der Weg zum Selbst), 1944; Mituri și simboluri în arta și civilizația indiană, editat de Joseph Campbell, 1946; Medicina hindusă, 1948; Regele și cadavrul: Poveste despre biruinţa sufletului asupra răului, editat de Joseph Campbell, 1948; Filozofiile Indiei, editat de Joseph Campbell, 1953; Arta Asiei indiene, mitologia și transformările sale, completat și editat de Joseph Campbell, 1955; Heinrich Zimmer: Venind pe cont propriu, 1994.

***

*Gotra (în sanscrită) sau gotta (în pali) desemna la origine un vechi nume de clan în India transmis pe linia paternă. Termenul este folosit în secolul 21 pentru a desemna tot felul de linii ereditare, inclusiv matriliniare (în linie maternă). Gotras sunt la origine nume de familie. Sensul originar al termenului este acela de grajd, iesle, staul și ar desemna la origine un ansamblu de familii care împart același grajd, poate în mod special pentru a adăposti animale rituale.

În cultura hindusă, termenul gotra (în sanscrită) este considerat a fi echivalent cu descendența. În linii mari, se referă la persoanele care sunt descendenți dintr-o linie masculină neîntreruptă, dintr-un strămoș comun sau patriliniare (în linie paternă). În general, gotra formează o unitate exogamă, căsătoria în cadrul aceleiași gotra fiind considerată incest și interzisă de obicei. Numele gotra poate fi folosit ca nume de familie, dar este diferit de un nume de familie și este menținut cu strictețe datorită importanței sale în căsătoriile dintre hinduși, în special dintre caste.