Citate de Charles Baudelaire

Mijlocul de a fi original: sinceritate absoluta.

Fii intotdeauna un poet, chiar si in proza.

Numai datorita unei neintelegeri universale toata lumea este de acord. Pentru ca daca, din nenorocire, oamenii s-ar intelege intre ei, n-ar fi niciodata de acord.

Fata de un geniu, publicul este un orologiu care ramane in urma.

Pictorii au uitat peisajul marilor orase, adica colectia de maretii si frumuseti rezultand din importante aglomerari de oameni si de monumente, farmecul profund si complicat al unei capitale in varsta, imbatranite in gloria si in framantarile vietii.

Nu există plăcere mai dulce decât să surprinzi reacția unui om căruia i-ai oferit mai mult decât se aștepta. (Spleen-ul Parisului) © CCC

Ce e dragostea? Nevoia de a iesi din tine insuti.

Amestecul dintre grotesc si tragic este agreabil pentru spirit, asa cum sunt disonantele pentru urechile blazate.

Este regretabil faptul ca, intre Drepturile Omului, dreptul de a se contrazice pe sine a fost uitat.

La ce bun să recunoaștem neînțelegerile dacă obârșia lor există încă. (Siebenkäs, 1796)

Natura e un templu ai cărui stâlpi trăiesc Și scot adesea tulburi cuvinte, ca-ntr-o ceață; Prin codri de simboluri petrece omu-n viață Și toate-l cercetează cu-n ochi prietenesc. (Corespunderi) (Traducere de Al. Philippide)

A demonstra ca am dreptate presupune ca s-ar putea sa ma insel.

Nu cunosc sentiment mai tulburator ca admiratia. Prin greutatea de a ti-o exprima intr-un mod demn, se aseamana cu iubirea.

Un sir de placeri marunte alcatuiesc fericirea.

Nu incape amor propriu fata de acei pe care ii iubim si care ne iubesc.

Frumosul este alcatuit dintr-un element etern, invariabil, a carui cantitate este insa foarte greu de determinat si dintr-un element relativ, circumstantial, sau mai bine zis din mai multe elemente: epoca, moda, morala, dragostea.

Cel mai urat dintre sentimentele omenesti este invidia.

Cine refuza placerile pure ale activitatii cinstite nu mai poate simti decat placerile teribile ale viciului.

Marturia este precum o sageata trasa dintr-un arc; forta ei depinde de puterea mainii care o actioneaza. Dar argumentul este precum o sageata dintr-o arbaleta, care are aceeasi forta daca este actionata de un copil sau un om mare.