1 Iulie

1646: Gottfried Wilhelm Leibniz, matematician și filosof german (d. 1716)

Gottfried Wilhelm Leibniz, 21 iun. [1 iul., stil nou], 1646 – 14 nov. 1716, filozof, matematician și consilier politic german, important atât ca metafizician, cât și ca ca logician, fiind distins și pentru invenția sa independentă a calculului diferențial și integral.

Tinerețea și educația

Leibniz s-a născut în Leipzig, Germania, într-o familie luterană evlavioasă, aproape de sfârșitul Războiului de Treizeci de Ani, care adusese Germania în ruină. În copilărie, a fost educat la Școala Nicolai, dar a fost în mare parte autodidact în biblioteca tatălui său, care murise în 1652.

În perioada Paștelui, în 1661, a intrat la Universitatea din Leipzig ca student la drept; acolo a intrat în contact cu gândirea oamenilor de știință și a filozofilor care și-au revoluționat domeniile – figuri precum Galileo, Francis Bacon, Thomas Hobbes și René Descartes.

Leibniz visa să reconcilieze – un verb pe care nu a ezitat să-l folosească mereu de-a lungul carierei – pe acești gânditori moderni cu Aristotel al scolasticilor. Teza sa de bacalaureat, De Principio Individui („Despre principiul individului”), care a apărut în mai 1663, a fost inspirată parțial de nominalismul luteran (teoria conform căreia universalii nu au realitate, ci sunt simple nume) și a subliniat valoarea existențială a individului, care nu trebuie explicată numai prin materie sau numai prin formă, ci mai degrabă prin întreaga sa ființă (entitate tota). Această noțiune a fost primul germen al viitoarei „monade”. În 1666 a scris De Arte Combinatoria („Despre arta combinării”), în care a formulat un model care este strămoșul teoretic al unor computere moderne: orice raționament, orice descoperire, verbală sau nu, este reductibilă la o combinație ordonată de elemente, cum ar fi numere, cuvinte, sunete sau culori.

După finalizarea studiilor juridice în 1666, Leibniz a solicitat obținerea gradului de doctor în drept. A fost refuzat din cauza vârstei sale (20 de ani) și, în consecință, a părăsit orașul natal pentru totdeauna.

La Altdorf – orașul universitar al orașului liber Nürnberg – disertația sa De Casibus Perplexis („Cu privire la cazurile perplexe”) i-a procurat imediat doctoratul, precum și oferta imediată de catedră de profesor, pe care totuși a refuzat-o.

În timpul șederii sale la Nürnberg, l-a întâlnit pe Johann Christian, Freiherr (Baron) von Boyneburg, unul dintre cei mai distinși oameni de stat germani ai vremii. Boyneburg l-a luat în serviciul său și l-a prezentat la curtea prințului elector, arhiepiscopul de Mainz, Johann Philipp von Schönborn, unde a fost preocupat de chestiuni de drept și politică.

Regele Ludovic al XIV-lea al Franței era o amenințare tot mai mare pentru Sfântul Imperiu German German. Pentru a îndepărta acest pericol și a abate interesele regelui în altă parte, Arhiepiscopul spera să-i propună lui Ludovic un proiect pentru o expediție în Egipt; deoarece folosea religia ca pretext, el și-a exprimat speranța că proiectul va promova reuniunea bisericii. Leibniz, în vederea acestei reuniuni, a lucrat la Demonstrationes Catholicae. Cercetările sale l-au determinat să localizeze sufletul într-un punct – acesta a fost un nou progres către monadă – și să dezvolte principiul rațiunii suficiente (nimic nu există sau nu are loc fără un motiv). Meditațiile sale cu privire la teoria dificilă a punctului au fost legate de problemele întâmpinate în optică, spațiu și mișcare; au fost publicate în 1671 sub titlul general Hypothesis Physica Nova („Noua ipoteză fizică”). Leibniz afirma că mișcarea depinde, ca și în teoria astronomului german Johannes Kepler, de acțiunea unui spirit (Dumnezeu).

În 1672, prințul elector l-a trimis pe tânărul jurist în misiune la Paris, unde a ajuns la sfârșitul lunii martie. În septembrie, Leibniz s-a întâlnit cu Antoine Arnauld, un teolog jansenist cunoscut pentru scrierile sale împotriva iezuiților (jansenismul era o mișcare romano-catolică neortodoxă care a dat naștere unei forme riguroase de moralitate). Leibniz a căutat ajutorul lui Arnauld pentru reunirea bisericii. Curând a rămas fără protecție la moartea lui Baronului von Boyneburg în decembrie 1672 și a principelui elector în februarie 1673; acum era totuși liber să-și urmeze studiile științifice. În căutarea unui sprijin financiar, a construit o mașină de calculat și a prezentat-o ​​Societății Regale în timpul primei sale călătorii la Londra, în 1673.

La sfârșitul anului 1675, Leibniz a pus bazele calculului integral și diferențial. Odată cu această descoperire, a încetat să mai considere timpul și spațiul ca substanțe – un alt pas mai aproape de monadologie. A început să dezvolte noțiunea prin care conceptele de extensie și mișcare conțineau un element al imaginarului, astfel încât legile de bază ale mișcării nu puteau fi descoperite doar dintr-un studiu al naturii lor. Cu toate acestea, a continuat să susțină că extensia și mișcarea ar putea oferi un mijloc de explicare și prezicere a cursului fenomenelor.

Astfel, contrar lui Descartes, Leibniz a susținut că nu ar fi contradictoriu să afirmăm că această lume este un vis bine legat. Dacă mișcarea vizibilă depinde de elementul imaginar găsit în conceptul de extensie, nu mai poate fi definit printr-o simplă mișcare locală; trebuie să fie rezultatul unei forțe. În criticarea formulării carteziene a legilor mișcării, cunoscută sub numele de mecanică, Leibniz a devenit, în 1676, fondatorul unei noi formulări, cunoscută sub numele de dinamică, care a substituit energia cinetică pentru conservarea mișcării. În același timp, începând cu principiul conform căruia lumina urmează calea minimei rezistențe, credea că ar putea demonstra ordonarea naturii către un scop sau cauză finală.

Perioada hanoveriană a lui Gottfried Wilhelm Leibniz

Leibniz și-a continuat activitatea, dar încă nu avea o poziție de producere a veniturilor. Cu toate acestea, până în octombrie 1676, acceptase o funcție în slujba lui John Frederick, ducele de Braunschweig-Lüneburg. John Frederick, convertit la catolicism din luteranism în 1651, devenise duce de Hanovra în 1665. El l-a numit bibliotecar pe Leibniz, dar, începând din februarie 1677, Leibniz a solicitat postul de consilier, care i-a fost acordat în sfârșit în 1678.

Încercând să se facă util în toate modurile, Leibniz a propus ca educația să fie mai practică și să se întemeieze academii. A lucrat la prese hidraulice, mori de vânt, lămpi, submarine, ceasuri și o mare varietate de dispozitive mecanice, a conceput un mijloc de perfecționare a trăsurilor și a realizat experimente cu fosfor. De asemenea, a dezvoltat o pompă de apă care funcționa cu mori de vânt, care a ameliorat exploatarea minelor din Munții Harz și a lucrat frecvent în aceste mine ca inginer între 1680 și 1685.

Leibniz este considerat a fi printre creatorii geologiei datorită observațiilor pe care le-a compilat în acest domeniu, inclusiv ipoteza că Pământul a fost la început în stare incandescentă.

Aceste multe activități nu i-au oprit munca în matematică: în martie 1679 a perfecționat sistemul de numerație binar (adică, folosind baza doi) și la sfârșitul aceluiași an a propus baza pentru analiza situs, cunoscută acum ca topologie generală, o ramură a matematicii care tratează proprietățile selectate ale colecțiilor de elemente fizice abstracte sau conexe. De asemenea, lucra la dinamica și filosofia sa, care devenea din ce în ce mai anti-carteziană. În această perioadă, ducele John Frederic a murit pe 7 ianuarie 1680, iar fratele său, Ernest Augustus I, i-a succedat.

Franța devenea din ce în ce mai intolerantă acasă – din 1680 până în 1682 au existat persecuții dure ale protestanților care au pregătit calea revocării Edictului de la Nantes la 18 octombrie 1685 – și tot mai amenințătoare la frontierele sale, încă din 1681 și în ciuda păcii dominante, Ludovic al XIV-lea a luat Strasbourg și a revendicat 10 orașe din Alsacia. Franța devenea astfel un adevărat pericol pentru imperiu, care fusese deja zguduit la est de o revoltă maghiară și de avansul turcilor, care fusese oprit doar de victoria lui Ioan al III-lea Sobieski, regele Poloniei, la asediul Vienei în 1683.

Leibniz a slujit atât prințului său, cât și imperiului, ca un patriot. El i-a sugerat prințului său un mijloc de creștere a producției de lenjerie și a propus un proces pentru desalinizarea apei. A recomandat clasificarea arhivelor și a scris, atât în ​​franceză, cât și în latină, un pamflet violent împotriva lui Ludovic al XIV-lea.

În aceeași perioadă, Leibniz a continuat să își perfecționeze sistemul metafizic prin cercetarea noțiunii unei cauze universale a tuturor ființelor, încercând să ajungă la un punct de plecare care să reducă raționamentul la o algebră a gândirii. De asemenea, și-a continuat progresele în matematică; în 1681 era preocupat de proporția dintre un cerc și un pătrat circumscris și, în 1684, de rezistența solidelor.

În ultimul an a publicat Nova Methodus pro Maximis et Minimis („Nouă metodă pentru cel mai mare și cel mai mic”), care a fost o expunere a calculului său diferențial.

Renumita lucrare a lui Leibniz Meditationes de Cognitione, Veritate et Ideis (Reflecții asupra cunoașterii, adevărului și ideilor) a apărut în această perioadă și definea teoria sa a cunoașterii: lucrurile nu se văd în Dumnezeu – așa cum a sugerat Nicolas Malebranche -, ci mai degrabă există o analogie, o relație strictă, între ideile lui Dumnezeu și cele ale oamenilor, o identitate între logica lui Dumnezeu și cea a oamenilor.

De asemenea, în această lucrare Leibniz a criticat versiunea lui Descartes a argumentului ontologic pentru existența lui Dumnezeu și a oferit o versiune a sa. În februarie 1686, Leibniz a scris Discurs despre metafizică, care conținea prima formulare explicită a principiului identității indiscernabililor (este imposibil ca două obiecte distincte numeric să aibă toate aceleași proprietăți).

În numărul din martie al jurnalului fondat de el în 1682, Acta Eruditorum, a făcut cunoscută dinamica într-o piesă intitulată Brevis Demonstratio Erroris Memorabilis Cartesii et Aliorum Circa Legem Naturae („Scurtă demonstrație a memorabilei erori a lui Descartes și a altora despre legea naturii”). O dezvoltare ulterioară a punctelor de vedere ale lui Leibniz, dezvăluită într-un text scris în 1686, dar nepublicată mult timp, a fost generalizarea sa cu privire la propoziții: în fiecare propoziție afirmativă adevărată, indiferent dacă este necesară sau contingentă, predicatul este cuprins în noțiunea subiectului. Această noțiune părea să implice determinism și astfel să submineze libertatea umană – așa cum a făcut concepția lui Leibniz despre monade, substanțele individuale asemănătoare sufletului care alcătuiesc universul, „conținând” într-un fel tot trecutul și viitorul lor. Soluția lui Leibniz a fost să susțină că, chiar dacă fiecare monadă conține deja toate acțiunile sale viitoare, Dumnezeu poate crea acțiunile ca fiind „libere”.

În 1685, Leibniz a fost numit istoric pentru Casa Brunswick și, cu această ocazie, „consilier de curte” (Hofrat). Slujba lui era să demonstreze, prin intermediul genealogiei, că această casă princiară își avea originea în Casa Este, o familie princiarră italiană, ceea ce ar fi permis Hanovrei să pretindă un al nouălea electorat. În căutarea acestor documente, Leibniz a început să călătorească în noiembrie 1687. Mergând prin sudul Germaniei, a ajuns în Austria, unde a aflat că Ludovic al XIV-lea a declarat încă o dată starea de război; la Viena, a fost bine primit de împărat; a plecat apoi în Italia. Oriunde s-a dus, a întâlnit oameni de știință și și-a continuat munca erudită, publicând eseuri despre mișcarea corpurilor cerești și despre durata lucrurilor. S-a întors la Hanovra la mijlocul lunii iulie 1690. Eforturile sale nu fuseseră în zadar. În octombrie 1692 Ernest Augustus a obținut investitura electorală.

Până la sfârșitul vieții sale, Leibniz și-a continuat îndatoririle de istoric. El nu s-a limitat însă la o genealogie a Casei Brunswick; și-a extins obiectivele către o istorie a Pământului, care a inclus aspecte precum evenimente geologice și descrieri de fosile. A căutat prin intermediul monumentelor și prin lucrările de lingvistică despre originile și migrațiile popoarelor; apoi pentru nașterea și progresul științelor, eticii și politicii; și, în cele din urmă, pentru elementele unei historia sacra. În acest proiect al unei istorii universale, Leibniz nu a pierdut niciodată din vedere faptul că totul se leagă. Chiar dacă nu a reușit să scrie această istorie, efortul său a fost influent deoarece a conceput noi combinații de idei vechi și a inventat altele noi.

În 1691, Leibniz a fost numit bibliotecar la Wolfenbüttel și și-a propagat descoperirile prin intermediul articolelor din reviste științifice. În 1695 a explicat o parte din teoria sa dinamică a mișcării în Noul sistem, care trata relația substanțelor și armonia prestabilită dintre suflet și corp: Dumnezeu nu are nevoie să aducă acțiunea umană prin intermediul gândirii umane, așa cum a afirmat Malebranche, sau să răsucească un fel de ceas pentru a le împăca pe cele două; mai degrabă, Ceasornicarul Suprem a potrivit atât de exact trupul și sufletul, încât corespund – își dau sens reciproc – de la început.

În 1697 De Rerum Originatione (Despre originea ultimă a lucrurilor) a dezvoltat un argument cosmologic pentru existența lui Dumnezeu, încercând să demonstreze că originea ultimă a lucrurilor nu poate fi alta decât Dumnezeu. În 1698 De Ipsa Natura („Despre natura însăși”) a explicat activitatea internă a naturii în termenii teoriei dinamicii lui Leibniz.

Toate aceste scrieri s-au opus cartezianismului, care era considerat a fi dăunător credinței. Planurile pentru crearea academiilor germane au urmat într-o succesiune rapidă. Cu ajutorul principesei electoare Sophia Charlotte, fiica lui Ernest Augustus și care va deveni în curând prima regină a Prusiei (ianuarie 1701), Academia Germană de Științe din Berlin a fost înființată pe 11 iulie 1700.

Pe 23 ianuarie 1698, Ernest Augustus a murit, iar fiul său, George Louis, i-a succedat. Leibniz s-a trezit confruntat cu un prinț incult, grobian, un petrecăreț care îl ținea în umbră. Leibniz profita de fiecare pretext pentru a părăsi Hanovra; era mereu în mișcare; singura sa consolare era prietenia sa cu Sophia Charlotte și mama ei, prințesa Sophia.

Încă o dată, s-a apucat să lucreze la reunificarea bisericii: la Berlin, era vorba de unirea luteranilor și a calviniștilor; la Paris, a trebuit să atenueze opoziția episcopului Bénigne Bossuet; la Viena (la care Leibniz s-a întors în 1700) a obținut sprijinul împăratului, care a avut o mare greutate; în Anglia, anglicanii aveau nevoie de convingere.

Moartea în Anglia a lui William, duce de Gloucester, în 1700, l-a făcut pe George Louis, strănepotul lui Iacob I, un posibil moștenitor al tronului. Leibniz, jurist și istoric, a revenit asupra dezvoltării argumentelor sale cu privire la drepturile Casei Braunschweig-Lüneburg cu privire la această succesiune.

Războiul de Succesiune Spaniol a început în martie 1701 și nu s-a încheiat decât în ​​septembrie 1714, prin Tratatul de la Baden.

Leibniz și-a urmat calea ca patriot ostil lui Ludovic al XIV-lea. Faima sa de filosof și om de știință s-a răspândit în această perioadă în toată Europa; a fost numit membru străin de Academia de Științe din Paris în 1700 și era în corespondență cu majoritatea cărturarilor europeni importanți ai zilei. Dacă a publicat puțin în această perioadă, a fost pentru că scria Teodiceea, care a fost publicată în 1710. În această lucrare și-a prezentat ideile despre justiția divină, în special despre problema răului, susținând că lumea actuală este cea mai bună dintre toate lumile posibile pe care Dumnezeu le-ar fi putut crea – o viziune ironizată în romanul satiric Candide al lui Voltaire (1759).

Leibniz a fost impresionat de calitățile țarului rus Petru cel Mare, iar în octombrie 1711, suveranul l-a primit pentru prima dată. După aceasta, a rămas la Viena până în septembrie 1714, iar în acest timp împăratul l-a promovat în postul de Reichhofrat („consilier al imperiului”) și i-a dat titlul de Freiherr („baron”).

În această perioadă, a scris Principiile naturii şi harului întemeiate pe raţiune, care a inaugurat un fel de armonie prestabilită între aceste două ordine. Mai mult, în 1714 a scris Monadologia, care a sintetizat filosofia din Teodiceea.

În august 1714, moartea reginei Anne l-a adus pe George Louis pe tronul britanic sub numele de George I. Întorcându-se la Hanovra, unde a fost practic plasat în arest la domiciliu, Leibniz a început să lucreze din nou la Annales Imperii Occidentis Brunsvicenses (1843 –46; „Analele Braunschweig ale Imperiului de Vest”).

La Bad-Pyrmont, s-a întâlnit cu Petru cel Mare pentru ultima dată în iunie 1716. Din acel moment, a suferit foarte mult de gută și a fost țintuit la pat până la sfârșitul vieții.

Leibniz a lucrat neobosit, a fost un scriitor universal (avea peste 600 de corespondenți), patriot și cosmopolit, un mare om de știință și unul dintre cele mai puternice spirite ale civilizației occidentale.

 Mai mult…

1481: Christian al II-lea al Danemarcei (d. 1559)

1506: Ludovic al II-lea al Ungariei și Boemiei (d. 1526)

1534: Frederick al II-lea al Danemarcei (d. 1588)

1654: Louis Joseph de Bourbon, duce de Vendôme, mareșal al Franței (d. 1712)

1788: Jean-Victor Poncelet, matematician francez (d. 1867)

1804: George Sand, Amandine Lucille Aurore Dupin de Francneil – viitoarea baroană Dudevant, scriitoare franceză (d. 1876)

George Sand, pseudonimul lui Amantine-Lucile-Aurore Dudevant, născută Dupin, 1 iul. 1804 – 8 iun. 1876, scriitoare romantică franceză cunoscută în primul rând pentru așa-numitele sale romane rustice.

A fost crescută la Nohant, lângă La Châtre, în Berry, casa de la țară a bunicii ei. Acolo a câștigat dragostea și înțelegerea profundă a mediului rural care urmau să inspire majoritatea lucrărilor sale. În 1817 a fost trimisă la o mănăstire din Paris, unde a căpătat o fervoare mistică care, deși s-a diminuat la scurt timp, și-a lăsat amprenta asupra sa.

În 1822, Aurore s-a căsătorit cu Casimir Dudevant. Primii ani ai căsătoriei au fost destul de fericiți, dar Aurore s-a plictisit curând de soțul ei bine intenționat, dar oarecum insensibil și a căutat consolare mai întâi într-o prietenie platonică cu un tânăr magistrat și apoi într-o legătură pasională cu un vecin.

În ianuarie 1831 a părăsit Nohant pentru Paris, unde și-a găsit un bun prieten în Henri de Latouche, directorul ziarului Le Figaro, care a acceptat câteva dintre articolele pe care le-a scris împreună cu Jules Sandeau sub pseudonimul Jules Sand.

În 1832, a adoptat un nou pseudonim, George Sand, pentru Indiana, un roman la care Sandeau nu colaborase. Acel roman, care i-a adus faima imediată, este un protest pasionat împotriva convențiilor sociale care leagă o soție de soțul ei împotriva voinței sale și o apologie pentru o eroină care abandonează o căsătorie nefericită și găsește dragostea.

În romanele Valentine (1832) și Lélia (1833), idealul asocierii libere este extins la sfera mai largă a relațiilor sociale și de clasă. Valentine este primul dintre numeroasele sale romane în care eroul este țăran sau muncitor.

Între timp, lista iubiților ei a crescut și, în cele din urmă, a inclus, printre alții, pe Prosper Mérimée, Alfred de Musset și Frédéric Chopin. Sand a rămas insensibilă la punctele de vedere sceptice ale lui Musset și la prejudecățile aristocratice ale lui Chopin, în timp ce bărbatul ale cărui păreri le-a adoptat din toată inima, filosoful Pierre Leroux, nu a fost niciodată iubitul ei. Totuși, majoritatea lucrărilor sale timpurii, inclusiv Lélia, Mauprat (1837), Spiridion (1839) și Cele șapte corzi ale lirei, Les Sept Cordes de la lyre, (1840), arată influența unuia sau altuia dintre bărbații cu care s-a asociat.

Mai mult…

1818: Ignaz Semmelweis, medic maghiar (d. 1865)

1872: Louis Blériot, aviator, inventator și inginer francez (d. 1936)

1879: Léon Jouhaux, lider francez de sindicat, laureat Nobel (d. 1954)

1893: Shishi Bunroku, scriitor japonez, (d. 1969)

1906: Estée Lauder, fondatoarea firmei de cosmetice ce îi poartă numele (d. 2004)

1911: Serghei Sokolov, mareșal sovietic (d. 2012)

1916: Olivia de Havilland, actriță americană (d. 2020)

1929: Costache Olăreanu, prozator român (d. 2000)

1934: Sydney Pollack, regizor, producător, actor american (d. 2008)

1941: Alfred G. Gilman, profesor american, laureat al Premiului Nobel pentru Medicină

1946: Aimée Iacobescu, actriță română de teatru și film (d. 2018)

1947: Dan Verona, poet și traducător român

1948: Valeriu Tabără, politician român

1956: Mihai Sandu-Capră, politician român

1961: Diana, Prințesă de Wales (d. 1997)

1961: Carl Lewis (Frederick Carlton Lewis), atlet american

1967: Pamela Anderson, model, actriță, producător canadiano-american

1968: Dan Grigore, politician român

1972: Steffi Nerius, atletă germană

1977: Liv Tyler, actriță americană

1989: Daniel Ricciardo, pilot australian de Formula 1

Share |

Comments are closed.

Copy Protected by Chetan's WP-CopyProtect.