Aniversari 26 aprilie
121: Marcus Aurelius, împarat si filosof roman (d. 180)
Marcus Aurelius, pe numele complet Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus, numele original (până în 161 e.n.) Marcus Annius Verus, 26 apr. 121 e.n. – 17 mar. 180, născut în Roma, Italia, împărat roman (161–180), cel mai bine cunoscut pentru lucrarea Meditații asupra filozofiei stoice. Marcus Aurelius a simbolizat pentru multe generații din Occident Epoca de Aur a Imperiului Roman.
Când s-a născut, bunicul său patern era deja consul pentru a doua oară și prefect al Romei, ceea ce era încununarea prestigiului într-o carieră senatorială. Sora tatălui său a fost căsătorită cu bărbatul care era destinat să devină următorul împărat, ceea ce el însuși avea să devină la timpul potrivit. Bunica sa maternă era moștenitoarea uneia dintre cele mai mari averi romane.
Marcus era astfel înrudit cu câteva dintre cele mai proeminente familii ale noului establishment (grup de persoane care dețin puterea, autoritatea în societate) roman, care și-a consolidat puterea socială și politică sub împărații flavieni (69–96) și, într-adevăr, etos-ul (specific moral și cultural) al acestui establishment era relevant pentru propriile sale acțiuni si atitudini.
Clasa conducătoare a primei epoci a Imperiului Roman, perioada iulio-claudiană, fusese puțin diferită de cea a Republicii târzii a romanului urban (disprețuind străinii), extravagant, cinic și amoral. Cu toate acestea, noul establisment era în mare parte de origine municipală și provincială – la fel ca împărații săi – cultivând sobrietatea și faptele bune și îndreptându-se din ce în ce mai mult către evlavie și religiozitate.
Copilul Marcus era astfel în mod clar destinat distincției sociale. Cum a ajuns pe tron rămâne însă un mister. În 136, împăratul Hadrian (a domnit între 117–138) a anunțat în mod inexplicabil ca eventual succesor al său pe un anume Lucius Ceionius Commodus (de atunci încolo Lucius Aelius Caesar), iar în același an tânărul Marcus s-a logodit cu Ceionia Fabia, fiica lui Lucius Aelius. La începutul anului 138, însă, Lucius Aelius a murit, iar mai târziu, după moartea lui Hadrian, logodna a fost anulată.
Hadrian l-a adoptat apoi pe Titus Aurelius Antoninus (soțul mătușii lui Marcus) pentru a-i urma în calitate de împărat ca Antoninus Pius (a domnit între 138–161), aranjând ca Antoninus să adopte ca fii ai săi doi tineri – unul era fiul lui Lucius Aelius și celălalt, Marcus, al cărui nume a fost apoi schimbat în Marcus Aelius Aurelius Verus. Astfel, Marcus a fost desemnat ca viitor împărat comun la vârsta până la 17 ani, deși, după cum s-a dovedit, nu avea să devină până la 40 de ani. Uneori se presupune că, în mintea lui Hadrian, atât Lucius Aelius, cât și Antoninus Pius trebuiau să fie doar „încălzitori de locuri” pentru unul sau ambii dintre acești tineri.
Anii lungi ai uceniciei lui Marcus sub Antoninus au fost iluminați de corespondența dintre el și profesorul său Fronto. Deși principala figură literară a epocii, Fronto era un pedant posomorât, prin ale cărui vene curgea retorică, dar trebuie să fi fost mai puțin lipsit de viață decât pare acum, pentru că există un sentiment autentic și o comunicare reală în scrisorile dintre el și cei doi tineri.
Marcus, care era inteligent, dar și muncitor și serios, se plictisise de regimul nesfârșit al exercițiilor avansate de declamație greacă și latină și a îmbrățișat cu nerăbdare Diatribai (Discursurile) unui fost sclav religios, Epictet, un important filosof al moralei, reprezentant al școlii stoice. De acum înainte, Marcus avea să găsească în filosofie interesul intelectual principal, precum și hrana spirituală.
Între timp, erau destule lucruri de făcut alături de neobositul Antoninus, cu deprinderea afacerilor guvernamentale și asumarea unor roluri publice. Marcus a fost numit consul în 140, 145 și 161. În 145 s-a căsătorit cu verișoara sa, fiica împăratului Annia Galeria Faustina, iar în 147 i-au fost conferite imperium și tribunicia potestas (puterea imperială și juridică), principalele puteri formale imperiale. De acum înainte, era un fel de co-împărat junior, împărtășind sfaturile intime și deciziile cruciale ale lui Antoninus (fratele său adoptiv, cu aproape 10 ani mai mic decât el, va fi propulsat în proeminență oficială la timpul potrivit). Pe 7 martie 161, pe vremea când frații erau consuli în comun (pentru a treia și, respectiv, a doua oară), tatăl lor decedat.
Împărat roman
Tranziția a fost lină în ceea ce îl privea pe Marcus; deținând deja puterile constituționale esențiale, a pășit automat în rolul de împărat cu drepturi depline (și numele său a fost de acum înainte Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus). Cu toate acestea, la insistențele sale, fratele său adoptiv a fost făcut co-împărat (și a purtat de acum înainte numele de Imperator Caesar Lucius Aurelius Verus Augustus).
Nu există nicio dovadă că Lucius Verus ar fi avut o mulțime de adepți, așa că un rival nemilos ar fi putut cu ușurință să se îndepărteze de el, deși dacă ar fi fost ceva mai puțin decât împărat, acest lucru ar fi creat un focar de nemulțumire. Cel mai probabil, totuși, conștiința lui Marcus l-a determinat să ducă la îndeplinire cu loialitate ceea ce credea că era planul prin care el însuși ajunsese în cele din urmă la bogăție.
Pentru prima dată în istorie, Imperiul Roman a avut doi co-împărați cu statut constituțional și puteri egale din punct de vedere formal, dar, deși realizarea lui Lucius Verus a avut de suferit în comparație cu modelul de perfecțiune atins de Marcus, se pare că munca serioasă a guvernării a fost făcută de-a lungul timpului de către Marcus și a fost cu atât mai anevoios cu cât a fost făcut în cea mai mare parte a domniei sale, în mijlocul luptei războaielor de frontieră și a combaterii efectelor ciumei și demoralizării.
Pentru guvernarea constructivă sau inițierea unor tendințe originale în politica civilă, Marcus a avut puțin timp sau energie de investit. Domeniul cel mai convenabil lui pare să fi fost legea. Au fost promulgate numeroase măsuri și luate hotărâri judecătorești, înlăturând asprimele și anomaliile din dreptul civil, îmbunătățind în detaliu soarta celor defavorizați – sclavi, văduve, minori – și recunoscând pretențiile de legături de sânge în domeniul succesiunii. Totuși, contribuția personală a lui Marcus nu trebuie exagerată. Modelul de ameliorare a legislației a fost mai degrabă moștenit decât nou, iar măsurile au fost mai degrabă rafinamente decât schimbări radicale în structura dreptului sau a societății. Marcus nu a fost un mare legiuitor, dar a fost un practicant devotat al rolului de mediator. Mai mult, nu exista nimic în mod specific stoic în această activitate juridică și, într-o anumită privință, epoca lui Antoninus Pius și Marcus semnalează o regresie în raportul dintre drept și societate, deoarece sub ei, fie a început, fie a fost făcută mai explicită o distincție de clase în legea penală – honestiores (cei onești) și humiliores (cei umili) – cu două scale separate de pedepse pentru crimă, mai aspre și mai degradante pentru humiliores la fiecare punct.
Pretenția lui Marcus pentru guvernare a fost atacată critic în multe alte moduri – de exemplu, în chestiunea persecuției creștine. Deși lui Marcus nu-i plăceau creștinii, nu a existat o persecuție sistematică a acestora în timpul domniei sale. Statutul lor legal a rămas așa cum fusese sub Traian (a domnit între 98–117) și Hadrian: creștinii erau ipso facto (de la sine înțeles) pedepsiți, dar nu trebuiau căutați. Această poziție incongruentă a făcut rău în vremuri de securitate și prosperitate generală, dar atunci când oricare dintre acestea era amenințată, populația locală putea să denunțe creștinii, guvernatorul putea fi forțat să acționeze, iar legea, așa cum era înțeleasă de autoritatea centrală, trebuia atunci să-și urmeze cursul. Martiriurile de la Lyon din 177 au fost de această natură și, deși se pare că sângele creștin a curs mai abundent în timpul domniei filosofului Marcus decât înainte, el nu a fost un inițiator al persecuției.
În 161, Siria a fost invadată de parți, o putere majoră la est. Războiul care a urmat (162–166) a avut loc sub comanda lui Verus, deși încheierea lui cu succes, cu invadarea Armeniei și Mesopotamiei, a fost opera generalilor subordonați, în special Gaius Avidius Cassius. Armatele care se întorceau au adus cu ele o epidemie de ciumă, care a făcut ravagii în întregul imperiu timp de mulți ani și – împreună cu invazia germană – a favorizat o slăbire a moralului în mentalul obișnuit cu stabilitatea și aparenta imuabilitate a Romei și a imperiului său.
În 167 sau 168, Marcus și Verus au pornit împreună într-o expediție punitivă peste Dunăre, iar în spatele lor, o hoardă de triburi germane a invadat Italia cu o forță masivă și au asediat Aquileia, la răscrucea de drumuri din capul Adriaticii. Precaritatea militară a imperiului și inflexibilitatea structurii sale financiare în fața situațiilor de urgență erau acum relevate. Au fost adoptate măsuri disperate pentru a alimenta legiunile epuizate, iar proprietatea imperială a fost scoasă la licitație pentru a oferi fonduri. Marcus și Verus s-au luptat cu germanii cu succes, dar în 169 Verus a murit brusc și, fără îndoială, natural, de un accident vascular cerebral. Mai era nevoie de trei ani de luptă, cu Marcus în frunte, pentru a restabili granița dunăreană, iar încă trei ani de campanie în Boemia au fost suficienți pentru a aduce pacea în triburile de dincolo de Dunăre, cel puțin pentru o vreme.
Meditațiile lui Marcus Aurelius
Un contact mai intim cu gândurile urmate de Marcus în timpul implicărilor tulburătoare ale domniei sale, deși nu ceea ce ar fi fost cel mai valoros din punct de vedere istoric, gândurile sale politice de zi cu zi, poate fi dobândit citind Meditațiile. În ce măsură le-a destinat și pentru alți ochi decât ai săi este incert; sunt succesiv note fragmentare, discursive și epigramatice, ale reflecțiilor sale în plină campanie și administrație. Într-un fel, se pare că le-a scris pentru a se încuraja pentru responsabilitățile sale descurajante. În mod surprinzător, deși cuprind cele mai intime gânduri ale unui roman, Meditațiile au fost scrise în limba greacă – într-o asemenea măsură uniunea culturilor devenise o realitate.
În multe epoci aceste gânduri au fost admirate; epoca modernă, totuși, este mai probabil să fie șocată de patologia lor, de amestecul lor de ciudățenie și isterie. Marcus și-a propus întotdeauna scopuri de neatins de conduită, contemplând mereu trivialitatea, brutalitatea și efemeritatea lumii fizice și a umanității în general și a lui însuși în special; aspirând spre o altă lume, imaginară, dar necrezând în nici o altă lume, a fost prin urmare legat de datorie și de serviciu fără nicio speranță, nici măcar de faimă veșnică, care să-l susțină.
Bolnăvicios toată viața și probabil afectat de un ulcer cronic, lua doze zilnice de medicamente. S-a sugerat că imaginile apocaliptice ale pasajelor din Meditații îl trădează ca dependent de anumite medicamente. Mai sigur și mai important este punctul în care anxietățile lui Marcus reflectă, într-o manieră exagerată, etosul epocii sale.
Meditațiile, gândurile unui rege-filosof, au fost considerate de multe generații una dintre marile cărți ale tuturor timpurilor. Deși erau gândurile lui Marcus, nu erau originale. Ele sunt practic principiile morale ale stoicismului, învățate de la Epictet: cosmosul este o unitate guvernată de o inteligență, iar sufletul uman este o parte a acelei inteligențe divine și, prin urmare, poate sta, dacă este gol și singur, cel puțin pur și neîntinat, în mijlocul haosului și al deșertăciunii. Una sau două dintre ideile lui Marcus, poate mai mult din lipsă de înțelegere riguroasă decât orice alt motiv, s-au îndepărtat de filosofia stoică și s-au apropiat de acel platonism care se transforma atunci în neoplatonism, în care toate filozofiile păgâne, cu excepția epicureismului, erau destinate să se contopească. Dar nu a deviat atât de departe încât să accepte confortul oricărui fel de supraviețuire după moarte.
În același timp în care Marcus își asigura frontierele transdunărene, Egiptul, Spania și Marea Britanie erau tulburate de rebeliuni sau invazii. Până în 175, generalul Avidius Cassius, care mai devreme slujise sub conducerea lui Verus, devenise practic prefect al tuturor provinciilor din est, controlând inclusiv importanta provincie Egipt. În acel an, Avidius Cassius a profitat de un zvon despre moartea lui Marcus pentru a se autoproclama împărat. Marcus a făcut pace în nord cu acele triburi care nu erau încă subjugate și s-a pregătit să mărșăluiască împotriva lui Avidius, dar generalul rebel a fost asasinat de propriii săi soldați. Marcus a folosit ocazia pentru a face un tur de pacificare și inspecție în Orient, vizitând Antiohia, Alexandria și Atena – unde, la fel ca Hadrian, a fost inițiat în Misterele Eleusine, deși acel cult religios ezoteric nu pare să fi afectat deloc concepțiile sale filozofice). În timpul călătoriei, a murit împărăteasa Faustina, care fusese împreună cu soțul ei și în războaiele dunărene. Mari onoruri publice i-au fost acordate pe când era în viață, dar și după moarte, iar în Meditațiile sale Marcus a vorbit despre ea cu dragoste și admirație. Sursele antice o acuză de infidelitate și neloialitate (complicitate, de fapt, cu Avidius Cassius), însă acuzațiile nu sunt plauzibile.
În 177, Marcus și-a proclamat fiul în vârstă de 16 ani, Commodus, co-împărat. Împreună au reluat războaiele dunărene. Marcus era hotărât să treacă de la apărare la atac și la o redesenare expansionistă a granițelor de nord ale Romei. Hotărârea sa părea să aibă succes până când, în 180, a murit la cartierul său militar, după ce tocmai apucase să-l recomande pe Commodus consilierilor principali ai regimului.
Alegerea de către Marcus a singurului său fiu supraviețuitor ca succesor al său a fost întotdeauna privită ca un paradox tragic. Commodus (a domnit ca unic împărat 180–192) a avut rezultate proaste, deși trebuie avute în vedere două lucruri: împărații sunt buni sau răi în izvoarele antice, în funcție de faptul că au satisfăcut sau nu clasa guvernantă senatorială și revocarea rapidă a lui Commodus din campaniile nordice s-ar putea să fi fost un lucru mai înțelept decât expansionismul obsesiv și costisitor al tatălui său. Dar cei care îl critică pe Marcus pentru că a asigurat accederea la tron a lui Commodus, înțeleg greșit faptul că Marcus a revenit la succesiunea dinastică brută după o perioadă lungă și de succes de succesiune „filosofică” a celui mai bun om disponibil. Acest lucru este de neconceput din punct de vedere istoric. Marcus nu avea de ales în această chestiune: dacă nu l-ar fi făcut pe Commodus succesorul său, ar fi trebuit să ordone să fie omorât.
Marcus a fost, poate, un om de stat, dar nu unul de mare calibru și nici nu era cu adevărat un înțelept. În general, este o figură supraevaluată din punct de vedere istoric, care a prezidat într-un mod confuz un imperiu sub poleiala căruia se aflau deja multe petice în descompunere. Dar noblețea și dăruirea lui personală supraviețuiesc celei mai necruțătoare analize; a socotit obsesiv costul, dar nu a dat înapoi să-l plătească.
1319: Ioan al II-lea sau Ioan cel Bun, rege al Frantei intre 1350-1364
A fost al doilea suveran al Casei de Valois și probabil este cel mai bine cunoscut drept regele care a fost învins în Bătălia de la Poitiers și luat prizonier în Anglia. A fost un cavaler curajos, dar slab ca strateg si om de stat.
Pe 19 septembrie 1356, Ioan cel Bun a fost învins în bătălia de la Poitiers. Luat prizonier, a fost dus la Londra. În 1360, prin Tratatul de la Bretigny, tratat prin care Anglia şi Franţa au încheiat prima fază a Războiului de 100 de ani, isi recapata libertatea contra unei răscumpărari de 3 milioane de coroane de aur (sau 11.64 de tone de aur), dar doi dintre fiii săi, Ioan şi Ludovic trebuiau sa ii ia locul la Londra, pentru a asigura plata corectă a răscumpărarii. Unul dintre fiii sai, Ludovic, a fugit în 1363, iar Ioan cel Bun, respectand legile onoarei, s-a întors la Londra pentru a redeveni prizonier, unde a murit in 1364.
1575: Maria de Medici, regină a Franței, a doua soție a lui Henric al IV-lea, (d. 1642)
Născută la Florența, Italia, a fost fiica lui Francesco I de Medici, Mare Duce de Toscana și a Ioanei, arhiducesă de Austria. Bunicii materni erau Ferdinand I, Împărat Roman și Anna de Bohemia (fiica lui Vladislaus al II-lea de Bohemia și Ungaria și a soției lui, Anne de Foix). Maria a fost al saselea din cei șapte copii, însă numai ea și sora sa, Eleonora de Medici, au supraviețuit adolescenței.
În octombrie 1600 s-a căsătorit cu regele Henric al IV-lea al Franței, după ce căsătoria acestuia cu Margareta de Valois a fost anulată. Devenita regină a Franței sub numele de Maria de Medici, a fost a doua soție a regelui Henric al IV-lea al Franței si mama a sase copii: Ludovic al XIII-lea, rege al Frantei; Elisabeta, Regina Spaniei; Christina, Ducesa de Savoia; Nicolae, “prinţul fără nume” (1607-1611); Gaston, Duce de Orléans si Henrietta, regina Angliei.
Când Henric al IV-lea murit, asasinat, pe14 mai 1610, Maria de Medici a asigurat regenta în numele fiului său, Ludovic al XIII-lea, care avea numai 9 ani, fiind mult prea tânăr pentru a domni singur. Maria s-a implicat în afacerile politice ale Franţei. În 1615, s-a apropiat de Spania, ceea ce a dus la concretizarea unui dublu mariaj franco-spaniol. Fiica sa, Elisabeta, s-a căsătorit cu Infantele Filip al IV-lea al Spaniei şi fiul său, regele Ludovic al XIII-lea, s-a casatorit cu Anne, Infanta Spaniei.
1711: David Hume, filosof scotian, istoric, economist si eseist, cunoscut mai ales pentru empirismul si scepticismul sau filosofic, unul dintre reprezentanții de seamă ai Iluminismului scoțian. (d. 1776)
Adept al empirismului, Hume considera filosofia o stiinta experimentala si inductiva a naturii umane. Luand ca model metoda stiintifica a fizicianului englez Sir Isaac Newton si bazandu-se pe epistemologia filosofului englez John Locke, Hume a incercat sa descrie modul in care functioneaza mintea in achizitionarea cunoasterii. Hume a ajuns la concluzia ca nicio teorie a realitatii nu este posibila; nu poate exista cunoasterea a ceva anume, dincolo de experienta.
A fost un critic neobosit al dogmatismului metafizic și religios, devenind celebru pentru modul curajos în care a abordat, de pe poziții sceptice, o serie de subiecte filozofice cum ar fi cauzalitatea, probabilitatea, identitatea personală sau originea virtuții. Contemporan cu Immanuel Kant, a respins și a ridiculizat valoarea ideilor abstracte, a ideilor ce nu vin din realitate, din experiență. In ciuda impactului solid al teoriei sale a cunoasterii, Hume s-ar fi considerat pe sine mai ales un moralist.
1785: John James Audubon, ornitolog, artist si naturalist american de origine franceza
Nascut Fougère Rabin Jean Rabin, ulterior Jean-Jacques Fougère Audubon, renumit pentru picturile si schitele infatisand pasari din fauna Americii de Nord.
Fiu al unui comerciant francez din Haiti, a ajuns in Franta impreuna cu tatal sau. Aici a studiat pentru un timp pictura cu Jacques-Louis David, inainte de a pleca in SUA, la varsta de 18 ani. Aflat pe proprietatea tatalui sau din Pennsylvania, a inceput primele experimente de marcare cu inel a pasarilor.
A lucrat ca sef la o fermă în apropierea Philadelphiei şi a început să studieze istoria naturală conducand prima operaţiune de marcare pentru identificarea pasarilor de pe continent; a aplicat un inel pe piciorul unui muscar (Sayornis phoebe, pasăre migratoare, de talie mică, insectivoră, cu penele de culoare cenușie, cu ciocul și picioarele negre, asemanatoare unei vrăbii), stabilind faptul că acestea se întorceau sa cuibareasca in fiecare an, în aceleaşi locuri. De asemenea, a început să deseneze si sa picteze păsări.
Dupa ce a esuat in afaceri, si-a concentrat atentia asupra desenarii si studiului pasarilor, calatorind in acest scop din Florida pana in Labrador. A descris flora şi fauna din America de Nord pe care el însuşi a ilustrat-o, pictand cu mare talent toate speciile de păsări intalnite.
A publicat la Londra, intre 1830 – 1839, opera sa remarcabila The Birds of America (Păsările din America), in 4 volume, ce conţine 435 de planse colorate de mână (1827-1838), reprezentând păsări în mărime naturală. A publicat simultan si explicatii suplimentare, sub titlul Ornithological Biography (Biografie ornitologica) in 5 volume, 1831-1839.
Lucrarea sa in mai multe volume, Viviparous Quatrupeds of North America (Patrupede vivipare din America de Nord), 1842-1854, a fost finalizata de fiii sai.
Audubon si-a dezvoltat metode proprii pentru desenarea păsărilor. În primul rând, le împuşca, folosind gloante fine, de calibru mic. Folosea, apoi, fire, pentru a le sustine in pozitii naturale, firesti, spre deosebire de metoda obisnuita a multor ornitologi, care le pregateau si le impaiau intr-o postura rigida. Când lucra la un specimen important, ca de exemplu, la un vultur, petrecea intre 4-15 ore pe zi, pentru pregatirea, studierea si pictarea acestuia.
Păsările sale sunt pictate asa cum sunt in realitate, in habitatul lor natural. Adesea le reprezenta ca fiind in miscare, in special in timp ce se hraneau sau vanau. Acest lucru era in contrast puternic cu reprezentările rigide ale păsărilor de către contemporanii săi, cum ar fi Alexander Wilson. Picturile lui Audubon se bazau pe observaţii ample, de teren, ale acesora. Astfel, Audubon construia cu grija compozitia, “drama”, cu usoare exagerari pentru a obtine atat efecte artistice, cat si stiintifice.
Desi, uneori, pozitiile pasarilor reprezentate de el sunt nerealiste, intrucat a pictat pasari impaiate, iar unele detalii nu sunt exacte, calitatea artistica a ilustratiilor sale este incontestabila.
Studiile efectuate sunt fundamentale pentru ornitologia din Lumea Noua, iar influenta lui Audubon asupra ornitologiei si istoriei naturale este de necontestat. Audubon a descoperit 25 de specii noi şi 12 subspecii noi. In plus, aproape toti ornitologii de mai tarziu si-au impus aceleasi standarde artistice ridicate. Charles Darwin l-a citat pe Audubon de trei ori în lucrarea Despre originea speciilor şi, de asemenea, in lucrările de mai târziu. In pofida unor erori în observaţiile de teren, notele insotitoare ale picturilor sale au o contribuţie semnificativă la înţelegerea anatomiei păsărilor şi a comportamentului lor. Cartea Păsările din America este considerată una dintre cele mai mari exemple de carte de artă.
Pe data de 6 decembrie 2010, The Birds of America (Păsările din America) a fost vânduta in cadrul unei licitatii a Casei Sotheby’s pentru 11.5 milioane de dolari, un preţ record pentru o singură carte tipărită.
1798: Ferdinand Victor Eugène Delacroix, pictor francez din perioada romantismului (d. 1863)
In perioada tineretii, a fost puternic influentat de romantismul pictorului Théodore Géricault si de compozitorul si pianistul Frédéric Chopin. Lucrarea Dante si Vergiliu in infern a fost expusa in 1822, ceea ce a constituit un moment esential in dezvoltarea romantismului francez.
Subiectele operelor sale ulterioare vor dovedi, prin alegerea lor, afinitatile cu lordul Byron si cu alti poeti romantici ai epocii. Lucrarile sale sunt pline de dramatism, fiind caracterizate prin exprimarea libera a energiei si miscarii, fascinatia pentru violenta, distrugere si cele mai tragice aspecte ale vietii, precum si de folosirea voluptuoasa a culorii.
Dupa succesul repurtat la Salonul din Paris, a fost angajat pentru decorarea cladirilor guvernamentale, devenind unul dintre cei mai mari pictori de fresce monumentale din istoria artei franceze. A abordat si genul nou al litografiei, executand, in 1827, 17 litografii pentru o editie din Faust. In 1830, a pictat Libertatea conducand poporul, pentru a comemora Revolutia din iulie, care l-a asezat pe Ludovic-Filip pe tronul Frantei.
In urma unei calatorii in Maroc, in 1832, a acumulat o adevarata comoara de imagini exotice din care se va inspira tot restul vietii. A fost un pictor extrem de prolific cu o opera uriasa. In atelierul sau din Paris, devenit, ulterior, muzeu, s-au gasit peste 9 000 de tablouri, pasteluri, desene si acuarele.
A influentat pictura impresionista ulterioara prin modul sau de folosire a culorii. Tablourile sale sunt expuse in marile muzee din orasele Frantei, Germaniei, Italiei, Japoniei, Angliei, Rusiei, Suediei, Danemarcei si Statelor Unite.
1841: Wilhelm Scherer, critic și filolog austiac (d. 1886)
1865: Akseli Gallen-Kallela, pictor și grafician finlandez (d. 1931)
1879: Owen Willans Richardson. fizician britanic, laureat al Premiului Nobel (d. 1959)
1889: Ludwig Wittgenstein, filosof englez de origine austriacă (d. 1951)
1898: Vicente Aleixandre, poet spaniol, distins cu Premiului Nobel pentru Literatură pe anul 1977 (d. 1984)
1898: John Grierson, cineast britanic
Pionierul documentarului scoţian, adesea considerat părintele filmului documentar britanic şi canadian. Potrivit mitului popular, în 1926, Grierson inventat termenul de “documentar” pentru a descrie un film de non-ficţiune
In 1928, a regizat Drifters, un film despre pescarii de hering din Marea Nordului, primul dintr-o lungă tradiţie a documentarului britanic
1900: Charles Francis Richter, seismolog şi fizician american, inventatorul scarii cu acelaşi nume, utilizata pentru a măsura intensitatea unui cutremur.
Richter este renumit ca fiind creatorul scarii Richter care, până la dezvoltarea scării de magnitudine din 1979, cuantifica marimea cutremurelor.
În 1935, nemulţumit de scarile existente, descriind cutremurele în termeni de distrugere sau senzaţie, a prezentat o scară pentru a descrie intensitatea unui cutremur de pamant prin energia eliberată la epicentrul sau.
Inspirat de diagrama profesorului Kiyoo Wadati, seismolog la Observatorul Meteorologic Central din Japonia, realizata in 1928, pentru cutremurele de suprafaţă şi de adâncime, ce compara deplasarea suprafeţei maxime fata de distanta de epicentru, Charles Richter a elaborat scara magnitudinii cutremurului, in1935, în colaborare cu Beno Gutenberg.
Scara Richter a fost imaginată în 1935 de Charles Richter și Beno Gutenberg, de la California Institute of Technology, California, Statele Unite ale Americii, pentru a măsura intensitatea unui cutremur. Este o scară logaritmică, pentru că magnitudinea, după Richter, corespunde logaritmului măsurării amplitudinii undelor de volum (de tip P și S), la 100 km de epicentru și este gradată de la 1 la 9. De obicei, intensitatea cutremurelor nu se exprimă în numere întregi, ci în numere fracționare.
Deoarece scara Richter este o scară logaritmică, o modificare de un grad pe scara Richter este corelată cu o modificare de 10 ori a amplitudinii undelor seismice și de aproximativ 30 de ori a energiei eliberate de cutremur. Expresia “scarile logaritmice sunt un instrument al diavolului” ii este atribuita lui Richter.
1922: Ștefan Augustin Doinaș, poet, membru al Academiei Române, președinte de onoare al Uniunii Scriitorilor (d. 2002)
1933: Arno Allan Penzias, fizician american
1935: George Draga, compozitor român
1936: Virgil Andriescu, actor român
1937: Ieronim Tataru, critic și istoric literar
1938: Marion Ciobanu, scenarist român și producător de film documentar
1947: David Byrne, membru al Comisiei Europene responsabil pentru sănătate și protecția consumatorului
1956: Adriana Trandafir, actriță română